وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) [1] . وقوله تعالى: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ* وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ) [2] . وقوله (ان هذا الشي عجاب"أي بليغ في العجب") [3] . وقوله (ان هذا لشي يراد) أي (ان هذا الامر لشي من نوائب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه: وان دينكم لشي يراد، أي: يطلب ليؤخذ منكم وتغلبوا عليه) [4] .

وتجدر الاشارة الى ان اسم الاشارة في هذه الآيات جميعًا يأتي بعد ان يقص القرآن حدثًا معينًا ثم تكون هذه الاشارة الى ذلك الحدث القريب أي ان الاشارة هنا الى شي معنوي وليس ماديًا.

ومثلما وردت (إن) غير متصلة باي ضمير، فقد وردت (إن) متصلة ببعض الضمائر متبوعة باللام.

ومن ذلك اتصالها بالضمير (نا) فتصبح (إنّا) مشددة وهو صادر عن جماعة من المتكلمين كما في قوله تعالى: (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ) [5] . وقوله تعالى: (قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ* إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ) [6] .

وقد يتصل الضمير (نا) بـ (ان) ولا يدغم معها (اننا) كما في قوله تعالى: (وَقَالُوا يَاَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ) [7] .

ووردت (ان) وقد اتصل بها ياء المتكلم كما في قوله تعالى: (وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي

(1) هود: (72) .

(2) ص: (5 - 6) وتنظر: سورة الأعراف، الآية (123) ، وسورة الشعراء، الآية (54) ، وسورة النمل الآية (16) وسورة الروم، الآية (51) وسورة ص، الآية (54) وسورة ص، الآية (64) .

(3) الكشاف، 4: 73.

(4) م. ن. 4: 73.

(5) يوسف: (79) .

(6) الحجر: (58 - 59) وتنظر: سورة المائدة، الآية (106) وسورة الصافات، الآية (31) .

(7) الزخرف: (49) .