2 -قوله تعالى: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} [إبراهيم: 49] أي مشدودين بعضهم ببعض (1) .

3 -قوله تعالى: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ} [الفرقان: 13] أي مصدفين قد قرنت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال (2) .

4 -قوله تعالى: {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ} [فصلت: 25] قرناء: نظراء من الشياطين (3) .

أما المقارنة اصطلاحا والتي تعني الموازنة بين شيئين أو أكثر والمقابلة بينهما بغية بيان أوجه التماثل والتمايز والاختلاف والائتلاف ثم الترجيح بالأدلة، فإن هذا اللفظ بهذا المعنى لم تعرض له المعجمات اللغوية القديمة، وإنما عرض له المعجم الوسيط حديثا، فجاء فيه:"قارن الشيء بالشيء: وازنه به، وقارن بين الشيئين أو الأشياء: وازن بينها، فهو مقارن. ويقال: الأدب المقارن، والتشريع المقارن (4) ."

هذا ومع عدم ذكر المعجمات القديمة لهذا المعنى، ومع إطلاق هذا اللفظ على علوم كثيرة مثل:"الأدب المقارن"و"الفقه المقارن"، بل دخوله ساحات البحوث والرسائل العلمية، بحيث لا تكاد تخلو رسالة أو بحث علمي من موضوع المقارنة، بخاصة في موضوعات الشريعة والثقافات العربية والإسلامية، مع هذا كله، فالحق أن هذا اللفظ من حيث المعنى والاستعمال قد ظهر قديما في ميدان الأدب والنقد

(1) المصدر السابق 3/ 42.

(2) المصدر السابق 3/ 363.

(3) المصدر السابق 4/ 113.

(4) إبراهيم أنيس وآخرون: المعجم الوسيط مادة - قرن - ص 735.