وهذا اشتراط يقوله أهل الإرجاء .. يقوله المنافحون عن الحكام .. سواء كان بجهل أو بهوى أو بتقليد .. يقولون: لم نر أن هؤلاء الحكام يعتقدون في المشرعين الربوبية!! بمجرد أنهم ألهوهم ووضعوهم مكان المشرع فقد فقد ألهوهم -أي: عبدوهم- سواء وجد هذا المعنى من الاعتقاد أو لم يوجد ..

البرلمانات الآن: الناس يعتقدون أنهم أوسخ خلق الله .. وهم يشرعون ويأخذون تشريعاتهم ويلتزمون بها .. هل ترى القاضي الذي يحكم بما يقوله مجلس التشريع الكفري، هل تراه يقتنع بان هذا مجلس التشريع أنهم حكماء، وأن فيهم نفحة إلهية علينا أن نطيعها؟؟!! لا.

المسعري لا يقول: بأن تخلف هذا الشرط -وجود اعتقاد الربوبية في المشرع- يمنع إلحاق حكم الكفر عليهم؛ فلماذا يشترط في هذا؟!!

نحن نقول -أرجو أن تكون هذه بينة في هذا الباب- التالي: إننا لا نتصور عابدًا من غير اعتقاد، ولكن شرط الاعتقاد هذا تفسيري وليس شرطًا .. هذا شرط من عندكم .. الشارع يقول: رجل يأتي إلى قبر .. يأتي حاملًا زاده وطعامه .. وحاملًا غنمه وإبله .. يأتي إلى قبر من القبور ويذبح عليها ويقول: يا عبد القادر، أو: يا سيدي البدوي، أو: يا سيدي الأسمر -كما في ليبيا- وكذا من القصص المخزية في هذا الباب؛ فيأتي ويقول: نعم، لابد أن نسأله: هل تعتقد فيه أنه إله؟؟ -وضحك الشيخ- كما يقول المسعري .. هو -في الحقيقة- اعتبره إلهًا، ولكن -كما نقول نحن- لابد من أن نقول: هل تعتقد فيه الربوبية؟؟ هل تعتقد أنه هو الذي يخلق؟؟ يقول: لا، لا يخلق ..

نأتي إلى نقطة أخرى الآن .. كما نرد فيه على الروافض، ونرد فيه على هؤلاء -عباد القبور- وغيرهم، الذين يشركون شركًا مخرجًا من الملة بلا مثنوية .. فماذا يردون؟؟ يردون: لا، نحن نعتقد أن هؤلاء قومٌ صالحون والله أعطاهم ميزات .. تعرفون: هذا هو أساس الكفر .. هذا هو كفر قريش .. كيف؟؟ لا يوجد إلا القليل .. وهذا قاله شيخ الإسلام .. هم يظنون أن شيخ الإسلام لا يعرف مذاهب القوم!! وهو رجل يعني عايش المذاهب وقرأها وكذا ..

ولكن للأسف -هنا نأتي إلى نقطة قبل أن نستطرد- أن المتأخرين أطلقوا عبارات ممجوجة مثل قول"نحن نكفر بلا اعتقاد"نحن نقول: لا يوجد تكفير بلا اعتقاد .. لا