وقول بعضهم1 في التثنية:"أبان"و"أخان". وقصرهن أولى من نقصهن كقوله2: [الرجز]

9-إن أباها وأبا أباها3

1 قياسا على لغة النقص، حيث إن"أبان، وأخان"مثنى"أب وأخ"من دون النظر إلى اللام المحذوفة، كما قيل في تثنية:"يد.... ودم": يدان، ودمان.

وعلى هذا، فيقال في جمعه جمع المذكر السالم -مع أنه ليس وصفا ولا علما- أبون، وأبين، ومنه قول زياد بن واصل السلمي:

فلما تبين أصواتنا ... بكين وفديننا بالأبين

وذكر صاحب"التصريح"عن أبي العباس، أحمد بن يحيى ثعلب:"العرب تقول: هذا أبوك، وتقول: هذا أباك، وتقول: هذا أبك، فمن قال: هذا أبك، قال في التثنية: هذان أبان". انظر شرح التصريح: 1/ 65.

2 ينسب هذا الشاهد إلى أبي النجم، الفضل بن قدامة بن عبيد العجلي، أحد بني بكر بن وائل وهو مبرز في الرجز، ومجيد في القصيد، يفضلونه على العجاج في النعت. منزله بسواد الكوفة، وكان له اتصال بهشام بن عبد الملك، وضعه ابن سلام في الطبقة التاسعة في الإسلاميين.

الشعر والشعراء: 2/ 603 والجمحي: 149، والمرزباني: 310، والآلي: 327. والأغاني: 9/ 73.

3 تخريج الشاهد: اختلف في نسبة الشاهد، فقد نسبه بعض النحاة إلى رؤبة بن العجاج، وزعم العيني أن أبا زيد رواه بسند عن أبي الغول منسوبا إلى بعض أهل اليمن من غير تعيين، وفي نوادر أبي زيد"ص58"أبيات على قافية هذا الشاهد ترتفع روايته لها إلى أبي الغول الطهوي، ولكن الشاهد ليس منها. ويروي النحاة قبل الشاهد:

واهًا لريا ثم واها واها ... هي المنى لو أننا نلناها

يا ليت عيناها لنا وفاها ... بثمن نرضي به أباها

إن أباها وأبا أباها ... قد بلغ في المجد غايتاها

والشاهد من شواهد: التصريح: 1/ 65، وابن عقيل"6/ 1/ 51"، والأشموني"16/ 1/ 29"وهمع الهوامع:"1/ 39، والدرر اللوامع: 1/ 12، والعيني: 1/ 133. 3/ 346، والإنصاف: 1/ 18، ومغني اللبيب:"52/ 58"،"196/ 166"،"395/ 286"، وشرح المفصل:"1/ 51"، 3/ 129"، والمقرب: 81، وخزانة الأدب: 3/ 337، وشرح السيوطي: 199.