بعضهم يجيز غير النصب في المسبوق بنفي]:

وبعضهم يجيز غير النصب1 في المسبوق بالنفي، فيقول:"ما قام إلا زيد أحد"سمع يونس:"مالي إلا أبوك ناصر"، وقال2: [الطويل]

طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ... ولا لعبا مني وذو الشوق يلعب

ولم يلهني دار ولا رسم منزل ... ولم يتطربني بنان مخضب

والشاهد من شواهد: التصريح: 1/ 355، وابن عقيل:"167/ 2/ 216"، والأشموني:"449/ 1/ 230"وهمع الهوامع: 1/ 225، والدرر اللوامع: 1/ 192، ومجالس ثعلب: 60، والأغاني: 5/ 119، والعيني: 3/ 111، والمقتضب: 4/ 398، والإنصاف: 275، والجمل: 238، وشرح المفصل: 2/ 79، والخزانة: 2/ 207 عرضا، وشذور الذهب:"124/ 345، 356"وقطر الندى:"109/ 335".

المفردات الغريبة: طربت: من الطرب، وهو خفة تعتري القلب من لهو أو حزن أو نحوهما. البيض: جمع بيضاء، وهي المرأة النقية اللون. بنان، البنان: الأصابع أو أطرافها، والمفرد بنانة. مخضب: مزين بالخضاب، وهو ما يختضب به كالحناء ونحوه. شيعة: أنصار وأعوان. مذهب الحق: طريقة وشرعة.

المعنى: ليس لي أعوان وأنصار -أعتمدهم في الملمات إلا آل النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس لي طريق ومذهب أسلكه وأهتدي به إلا طريق الحق.

الإعراب: ما: نافية."لي": متعلق بمحذوف خبر مقدم. إلا: حرف استثناء، لا محل له من الإعراب. آل: مستثنى تقدم على المستثنى منه، منصوب، وهو مضاف. أحمد: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل. شيعة: مبتدأ مؤخر مرفوع؛ وهو المستثنى منه. وما لي: الواو عاطفة، ما: نافية،"لي": متعلق بخبر مقدم محذوف. إلا: حرف استثناء. مذهب: مستثنى منصوب، تقدم على المستثنى منه، وهو مضاف. الحق: مضاف إليه. مذهب: مبتدأ مؤخر مرفوع؛ وهو المستثنى منه.

موطن الشاهد:"ما لي إلا آل أحمد، ما لي إلا مذهب الحق".

وجه الاستشهاد: تقدم المستثنى في الموضعين"آل، ومذهب"على المستثنى منه -كما بينا في الإعراب- ونصب المستثنى وجوبا؛ لأنه لو لم ينصب على الاستثناء؛ لأعرب بدلا؛ والبدل تابع، والتابع لا يجوز أن يتقدم على المتبوع، كما هو معلوم.

1 أي على الاستثناء، فيجيز النصب والرفع والجر على البدل للإتباع.

2 القائل: هو حسان بن ثابت الأنصاري، وقد مرت ترجمته.