ولو كان الضمير السابق في المسألة الأولى مرفوعا وجب الوصل، نحو: ضربته"ولو كان غير أعرف وجب الفصل، نحو"أعطاه إياك"أو"إياك"أو"أعطاك إياي"1، ومن وجب الفصل إذا اتحدت الرتبة، نحو:"ملكتني إياي"و"ملكت

= وهو من قصيدة لعمر بن أبي ربيعة، وأولها قوله:

أمن آل نعم أنت غادٍ فمبكر ... غداة غد أم رائح فمهجر

والبيت من شواهد: التصريح: 1/ 108، والأشموني"53/ 1/ 54"، وشرح المفصل: 3/ 107. والمقرب: 16، والخزانة: 2/ 42، وشرح العيني: 1/ 314، وديوان عمر بن أبي ربيعة: 86.

المفردات الغريبة: حال: تغير، وتحولت حالته. عن العهد: عما عهدناه فيه من الشباب والنضرة.

المعنى: يتحدث الشاعر بلسان حال حبيبته التي عجبت؛ لِتغير هيئته وحالته، حيث تقول: إن كان حقا الذي نراه عمر، فقد تحولت حاله عما كنا نعهده فيه من القوة والشباب والحسن، ثم يسليها قائلا: غير أن الإنسان يغيره مرور الزمان، وتقلبات الدهر، وتتالي الأيام.

الإعراب: لئن: اللام موطئة للقسم، إن شرطية، كان: فعل ماضٍ ناقص، وهو فعل الشرط، واسمه"هو"يعود على عمر المعبر عنه بـ"المغيري"في الأبيات السابقة. إياه: خبر كان لقد: اللام واقعة في جواب القسم، قد: حرف تحقيق. حال: فعل ماضٍ، والفاعل: هو."بعدنا". متعلق بـ "حال"و"نا"، مضاف إليه. وجملة"حال بعدنا"جواب القسم، لا محل لها، وجملة جواب الشرط محذوفة؛ لِدلالة جواب القسم عليها."عن العهد": متعلق بـ"حال". والإنسان: الواو حالية، الإنسان: مبتدأ. قد: حرف تقليل. يتغير: فعل مضارع، والفاعل: هو، وجملة"يتغير": في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة"الإنسان قد يتغير": في محل نصب على الحال.

موطن الشاهد:"كان إياه".

وجه الاستشهاد: مجيء الضمير"إياه"خبرا لـ"كان"الناقصة الناسخة للمبتدأ والخبر، وقد أتى به منفصلا، ومجيئه على هذا الوجه جائز باتفاق من غير ضرورة ولا شذوذ، ولو وصل، لقال:"كانه"، وهو وجه جائز باتفاق أيضا، غير أن ابن مالك يختار الاتصال، وغيره يختار الانفصال.

1 نسب إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه- أنه قال:"أراهمني الباطل شيطانا"بوصل الضميرين، وأولهما ليس أعرف من الثاني؛ لأن الأول ضمير غيبة. والثاني ضمير متكلم، ومعنى العبارة: أن الباطل أراهم إياي شيطانا: أي جعلهم يرونني شيطانا، وحكم هذا الاتصال نادر، والأصل: أراهم الباطل إياي شيطانا، وأجاز المبرد وكثير من القدماء تقدم غير الأخص مع الاتصال، نحو: أعطيتهموك، ولكن الانفصال عندهم راجح. اشطر شرح التصريح: 1/ 108-109.