و"ويها"، كما التزم تنكير نحو: أحد وعريب وديار1.

وما لم ينون منها؛ فهو معرفة، وقد التزم ذلك في"نزال"، و"تراك"وبإيهما؛ كما التزم التعريف في المضمرات والإشارات والموصولات2.

وما استعمل بالوجهين: فعلى معنيين3، وقد جاء على ذلك: صه ومه وإيه، وألفاظ أخر، كما جاء التعريف والتنكير في نحو: كتاب، ورجل، وفرس.

1"عريب"و"ديارا"بمعنى: أحدا؛ ومثال عريب، قول عبدي بن الابرص:

ليس بها منهُمُ عَرِيبُ

ومثال"ديَّار"قول الله تعالى: {لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} . ولـ"أحد"استعمالات معها:

1-أن يكون مرادفا للأول؛ وهذا هو الذي يستعمل في العدد حين تقول:"أحد عشر"، و"أحد وعشرون".

2-أن يكون مرادفا للواحد بمعنى المنفرد نحو: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .

3-أن يكون مرادفا لإنسان؛ نحو: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ} .

4-ويكون اسما لمن يعقل؛ نحو: {فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} ؛ وفي هذه الحالة، لا يستعمل إلا منفيا، ويلازم التنكير فلا يعرف إلا شذوذًا.

2 يذكر هنا: أن أسماء الأفعال جميعها مبنية، وليس لها محل من الإعراب؛ وبناؤها على لفظها المسموع؛ فمنها ما بناؤه على الفتح؛ كـ"شتان". ومنها المبنى على الكسر؛ كـ"أية".

3 ينكر عند تنوينه، ويعرف عند عدم التنوين؛ وذلك راجع إلى المصدر.

4 فهذه وأمثالها مع التنوين نكرات، وبدونه مع"أل"أو الإضافة معارف.