نَعْبُدُ 1، أو يلي"إلا"، نحو: {أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاه} 2، ومنه قوله3:

24-وإنما ... يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي4

= السادس: أن يقع الضمير بعد واو المعية، نحو قول الشاعر:

فآليت لا أنفك أحذو قصيرة ... تكون وإياها بها مثلا بعدي

السابع: أن يكون الضمير تابعا لمعمول آخر لعامله، كالضمير المعطوف في قول الله تعالى: {يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُم} .

الثامن: أن يقع الضمير بعد"إما"نحو قولك:"يتولى الأمر إما أنا وإما أنت".

التاسع: أن يكون عامل الضمير معنويا، وهو الابتداء أي أن يكون الضمير مبتدأ نحو:"أنا مؤمن".

العاشر: أن يقع الضمير بعد اللام الفارقة، الداخلة في خبر إن المخففة، كقول الشاعر:

إن وجدت الصديق حقا لإياك ... فمرني فلن أزال مُطيعا.

الحادي عشر: أن يكون الضمير منادىً به، نحو:"يا أنت"، ونحو:"يا إياك"، ومنه قول الشاعر:

يا أبجر بن أبجر يا أنتا ... أنت الذي طلقت عام جُعْتَا

الثاني عشر: أن يكون الضمير ثاني متحدي الرتبة، معمولين لعامل واحد، وليس مرفوعًا، نحو:"ظننتني إياي"و"ظننتك إياك".

التصريح: 1/ 105و 106. حاشية الصبان: 1/ 115.

1"1"سورة الفاتحة: الآية: 4.

موطن الشاهد: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} .

وجه الاستشهاد: أتى بالضمير منفصلا في الآية الكريمة؛ لِتقدم الضمير على عامله"نعبد"وحكم مجيئه منفصلا في هذه الحالة الوجوب.

2"12"سورة يوسف، الآية: 40.

موطن الشاهد: {تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} .

وجه الاستشهاد: مجيء الضمير"إياه"منفصلا، على الرغم من تأخره عن عامله؛ لأنه وَلِيَ"إلا"لفظا"، ومى وَلِيَ الضمير"إلا"لا يتأتى المجيء به متصلا، كما هو معلوم."

3 القائل: هو الفرزدق، وقد مرت ترجمته.

4 تخريج الشاهد: هذه قطعة من بيت وتمامه:

أنا الذائد الحامي الذمار، وإنما ... يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي