"إنّ العطف على التَّوَهُّمِ، كما وقع في المجرورات والمنصوبات، والمرفوعات، والمجزومات، فقد وقع أيضًا في المركّبات، حيث قيل في قوله تعالى:"

{وَمِنْ آياتِهِ أنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مبشّرَاتٍ وَلِيُذِيْقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ} [1]

"إنه على تقدير:"ليبشركم وليذيقكم"، كما قيل في قوله تعالى:"

{أو كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوْشِهَا} [2]

إنّه على معنى:"كالذي حاجّ، أو كالذي مرّ".

وكان ابنُ جنّي قد ذكره في"الخصائص"ضمن باب"الحمل على المعنى"فقال: [3]

"والحمل على المعنى واسع في هذه اللغة جدًّا، ومنه قوله تعالى: [4] "

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللهُ الملْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} .

ثم قال عطفًا على ذلك: [5]

{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} .

قيل فيه:"إنه محمول على المعنى، فكأنه قال:"أرأيت كالذي حاجّ إبراهيم في ربه أو كالذي مرّ على قرية؟"، فجاء بالثاني على أنّ الأول قد سبق ذلك".

(1) الرّوم - آية 46.

(2) البقرة - آية 259.

(3) ابن جني - الخصائص، تحقيق: محمد علي النجار، ج 2، ص 423.

(4) البقرة - آية 258.

(5) البقرة - آية 259.