فقال:"إنما هو على حذف اللام، كأنه قال:"ولأنّ هذه أمتكم أمةً واحدة وأنا ربكم فاتقون"، ونظيرها قوله تعالى: {لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا ربّ هذا البيت} [1] ."

والتقدير:"لإيلافهم ذلك فليعبدوا ربّ هذا البيت".

واستشهد سيبويه بقول الفرزدق [2] :

وما زرْتُ سلمى أنْ تكون حبيبةً ... إليّ ولا دَيْنٍ بها أنا طالِبُه

كأنه قال:"لأنْ تكون"، ومثله قول زهير [3] :

بدا ليَ أنّي لست مدركَ ما مضى ... ولا سابقٍ شيئًا إذا كان جائيا

ومثله أيضًا قول الفرزدق [4] :

مشائيمُ ليسوا مصلحين عشيرةً ... ولا ناعبٍ إلا ببيْنٍ غرابُها

فعطف بجر"دين"على توهُّم إضمار اللام مع"أن"، والتقدير:"لأن تكون"، والمصدر المؤوّل"لكونها حبيبةً إليّ"،"فإذا حذفت"اللام"من"أنْ تكون"فهو نصب، كما أنك لو حذفت"اللام"من"لإيلاف"كان نصبًا، ونسبَ ذلك للخليل، قائلًا [5] :"هذا قول الخليل"."

(1) قريش - الآيات من 1 - 3.

(2) البيت للفرزدق في ديوانه، تحقيق: علي فاعور، ج 1، ص 78، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب، تحقيق: عبد السلام هارون، ج 3، ص 29،والأعلم في تحصيل عين الذهب، تحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، ص 386، و الأنباري في الإنصاف، المجلد 1، ص 370، وابن هشام في مغني اللبيب، تحقيق: مازن المبارك، ص 683.

(3) البيت لزهير بن أبي سلمى وقد تمّ توثيقه في المسألة الأولى من هذا البحث.

(4) البيت للفرزدق وقد تمّ توثيقه في المسألة الأولى من هذا البحث.

(5) سيبويه- الكتاب، تحقيق: عبد السلام هارون، ج 3، ص 127.