فهرس الكتاب

الصفحة 451 من 1199

ذكّر {مكروهًا} لأن السيئة في حكم الأسماء بمنزلة الذنب والإثم زال عنه حكم الصفات فلا اعتبار بتأنيثه ألا تراك تقول: (الزنا سيئة) ، كما تقول: (السرقة سيئة) .

فإن قلت: الخصال المذكورة بعضها سيئ وبعضها حسن ولذلك قرأ من قرأ {سيئه} بالإضافة أي ما كان من المذكور سيئًا كان عند الله مكروهًا فما وجه قراءة من قرأ {سيئة} ؟

قلت: كل ذلك إحاطة بما نهى عنه خاصة لا بجميع الخصال المعدودة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت