{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) }

{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ} اسم ما لم يسمّ فاعله. قال أبو إسحاق:

«الرفث» كلمة جامعة لكلّ ما يريده الرجل من المرأة. {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ} ابتداء وخبر وشدّدت النون من هنّ لأنها بمنزلة الميم والواو في المذكر. {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ} فتحت أن بعلم. {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ} قد ذكرناه وهو إباحة. {وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} عطف عليه وكذا {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} {فَلَا تَقْرَبُوهَا} جزم بالنهي والكلام في «لا» كالكلام في لام الأمر.

قال الكسائي: فلا تقربوها قربانا.

[سورة البقرة (2) : آية 188]

{وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) }

{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا} عطف على تأكلوا، وفي قراءة أبيّ ولا تدلوا ويجوز أن يكون ولا تدلوا جواب النهي بالواو كما قال: [الكامل] 37 لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم

{بِهَا} الهاء تعود على الأموال أي ترشوا بها أو تخاصموا من أجلها فكأنكم قد أدليتم بها ويجوز أن يكون الهاء تعود على الحجّة وإن لم يتقدم لها ذكر كما يقال: أدلى بحجته. «أموالكم» إضافة الجنس أي الأموال التي لكم.

[سورة البقرة (2) : آية 189]