قوله: (لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا) .

ما نهيتم عنه جهراً ، فيكون نصباً على الحال ، أي مسرين.

قوله: (إِلَّا أَنْ تَقُولُوا) استثناء منقطع.

(وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ) أي عقده.

الغريب: لا تباشروا ولا تعقدوا عقدة النكاح.

قوله: (مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ) .

"مَا"للمدة ، وهو نصب على الظرف ، والمعنى ، أي وقت كان بخلاف

المدخول بها.

الغريب: هي الموصولة ، أي النساء اللواتي لم تمسوهن.

العجيب: للشرط ، أي إن لم تمسوهن.

قوله: (مَتَاعًا)

نصب على المصدر ، أي متعوهن متاعاً.

(حَقًّا) نصب على المصدر ، أي حق ذلك عليهم حقاً من قوله: حققت عليه القضاء ، أوجبت ، وقيل: حال ، أي عرف ذلك حقاً.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ) .

أي يهبن ، أَوْ (يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) الولي ، وقيل: الزوج.

فيكمل لها المهر.

قوله: (وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى) .

أفردت بالذكر بعد دخولها فِي الصلوات لفضلها ، أو لأن المحافظة

عليها أشد.

ابن عباس فِي جماعة ، هي العصر ، وقرئ فِي الشواذ

"والصلاة الوسطى صلاة العصر"فهي العصر لا غير ، وقرئ فِي الشواذ

أيضاً"والصلاة الوسطى وصلاة العصر"فلا تكون العصرَ على هذا.