840 -حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ, حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا, عَنِ الأَعْمَشِ (1) , وَعَنْ مِسْعَرٍ, وَعَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ, كُلُّهُمْ عَنِ الْحَكَمِ, بِهَذَا الإِسْنَادِ, مِثْلَهُ, غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ, وَلَمْ يَقُلِ: اللهُمَّ.
(1) قال الجياني: قد أورد مسلم بن الحجاج في كتابه أحاديث يسيرة مقطوعةً, منها في كتاب الصلاة في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال مسلم: حدثنا صاحب لنا, قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا, عن الأَعمش, وهو حديث كعب بن عجرة: ألا أهدي لك هدية في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
هكذا في نسخة أبي العلاء بن ماهان, ورواية أبي أحمد الجلودي عن إبراهيم عن مسلمٍ: «نا محمد بن بكار, قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا, عن الأَعمش» . هكذا سماه أَبو أحمد وجوده. «تقييد المُهمل» 3/ 799.
-وقال رشيد الدين العطار: وهذا الحديث مما اتفق الأئمة الحفاظ على صحته وثبوته.
وأخرجه البخاري, ومسلم, وأَبو داود, والترمذي, والنسائي, وابن ماجة في كتبهم, من طرق ثابتة, عن الحكم بن عتيبة بإسناده المذكور متصلًا.
وقول مسلم- رحمه الله- في بعض طرقه: «حدثنا صاحب لنا» , لا يسمى مقطوعًا عند أكثر المحدثين, لأن المقطوع في اصطلاحهم ما لم يتصل سنده, وكان في رواته من دون التابعين من لم يسمعه ممن فوقه.
كرواية مالك بن أنس, عن عبد الله بن عمر.
ورواية الثوري, عن جابر بن عبد الله.
ونحو ذلك, وهو نوع من المرسل, إلا أنهم قصروا المرسل على التابعين إذا أرسلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم, ولم يذكروا فيه الصحابي.
وقول أبي علي إن ما تقدم ذكره يسمى مقطوعًا, هو قول الحاكم أبي عبد الله بن البيع النيسابوري,
والذي عليه الأكثر من علماء الرواية وأرباب النقل: أن قول الراوي: حدثنا صاحب لنا, وحدثني غير واحد, وحدثني من سمع فلانا, وحُدِّثْتُ عن فلان, ونحو ذلك, معدود في المسند؛ لأنه لم ينقطع له سند, وإنما وقعت الجهالة في أحد رواته, كما لو سُمِّي ذلك الراوي وجُهِلَ حاله على انه لم يقع كذلك في كتاب مسلم, إلا من طريق أبي العلاء بن ماهان, عن أبي بكر الأشقر, عن القَلاَنِسي, عن مسلم.
ووقع في روايتنا من طريق أبي أحمد الجُلُودي عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم مسمًى غير مبهم. «غرر الفوائد» (2) .
-وقال المازري: كذا سماه وجوّده, وفي نسخة ابن ماهان: حدثنا صاحب لنا, قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا. «المُعلِم» 1/ 264.