ج / 8 ص -178- أُحْصِرَ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ هَدْيَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَهِيَ خَارِجَ الْحَرَمِ، وَإِنْ قَدَرَ عَلَى الْوُصُولِ إلَى الْحَرَمِ فَفِيهِ وَجْهَانِ. أحدهما: يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَذْبَحَ فِي مَوْضِعِهِ، لِأَنَّهُ مَوْضِعُ تَحَلُّلِهِ فَجَازَ فِيهِ الذَّبْحُ كَمَا لَوْ أُحْصِرَ فِي الْحَرَمِ. والثاني: لَا يَجُوزُ أَنْ يَذْبَحَ إلَّا فِي الْحَرَمِ لِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى الذَّبْحِ فِي الْحَرَمِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَذْبَحَ فِي غَيْرِهِ كَمَا لَوْ أُحْصِرَ فِيهِ، وَيَجِبُ أَنْ يَنْوِيَ بِالْهَدْيِ التَّحَلُّلَ لِأَنَّ الْهَدْيَ قَدْ يَكُونُ لِلتَّحَلُّلِ وَقَدْ يَكُونُ لِغَيْرِهِ، فَوَجَبَ أَنْ يَنْوِيَ لِيُمَيِّزَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ يَحْلِقُ لِمَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما:"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَحَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَنَحَرَ هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ"فَإِنْ قُلْنَا: إنَّ الْحَلْقَ نُسُكٌ حَصَلَ لَهُ التَّحَلُّلُ بِالْهَدْيِ وَالنِّيَّةِ وَالْحَلْقِ وإن قلنا: إنَّهُ لَيْسَ بِنُسُكٍ حَصَلَ لَهُ التَّحَلُّلُ بِالنِّيَّةِ وَالْهَدْيِ، وَإِنْ كَانَ عَادِمًا لِلْهَدْيِ فَفِيهِ قَوْلَانِ.

أحدهما: لَا بَدَلَ لِلْهَدْيِ، لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ} [البقرة: 196] فَذَكَرَ الْهَدْيَ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ بَدَلًا، وَلَوْ كَانَ لَهُ بَدَلٌ لَذَكَرَهُ كَمَا ذَكَرَهُ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ.

وَالْقَوْلُ الثَّانِي: لَهُ بَدَلٌ لِأَنَّهُ دَمٌ يَتَعَلَّقُ وُجُوبُهُ بِإِحْرَامٍ، فَكَانَ لَهُ بَدَلٌ كَدَمِ التَّمَتُّعِ فَإِنْ قُلْنَا: لَا بَدَلَ لِلْهَدْيِ فَهَلْ يَتَحَلَّلُ؟ فِيهِ قَوْلَانِ أحدهما: لَا يَتَحَلَّلُ حَتَّى يَجِدَ الْهَدْيَ، لِأَنَّ الْهَدْيَ شَرْطٌ فِي التَّحَلُّلِ، فَلَا يَجُوزُ التَّحَلُّلُ قَبْلَهُ والثاني: أَنَّهُ يَتَحَلَّلُ لِأَنَّا لَوْ أَلْزَمْنَاهُ الْبَقَاءَ عَلَى الْإِحْرَامِ إلَى أَنْ يَجِدَ الْهَدْيَ أَدَّى ذَلِكَ إلَى الْمَشَقَّةِ. فإن قلنا: لَهُ بَدَلٌ فَفِي بَدَلِهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ أحدها: الْإِطْعَامُ والثاني: الصِّيَامُ وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الصِّيَامِ وَالْإِطْعَامِ وإن قلنا: إنَّ بَدَلَهُ الْإِطْعَامُ فَفِي الْإِطْعَامِ وَجْهَانِ أحدهما: إطْعَامُ التَّعْدِيلِ، كَالْإِطْعَامِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ، لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْهَدْيِ وَلِأَنَّهُ يُسْتَوْفَى فِيهِ قِيمَةُ الْهَدْيِ والثاني: إطْعَامُ فِدْيَةِ الْأَذَى، لِأَنَّهُ وَجَبَ لِلتَّرَفُّهِ فَهُوَ كَفِدْيَةِ الْأَذَى وإن قلنا: إنَّ بَدَلَهُ الصَّوْمَ فَفِي الصَّوْمِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أحدها: صَوْمُ التَّمَتُّعِ لِأَنَّهُ وَجَبَ لِلتَّحَلُّلِ كَمَا وَجَبَ صَوْمُ التَّمَتُّعِ لِلتَّحَلُّلِ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ والثاني: صَوْمُ التَّعْدِيلِ لِأَنَّ ذَلِكَ أَقْرَبُ إلَى الْهَدْيِ، لِأَنَّهُ يَسْتَوْفِي قِيمَةَ الْهَدْيِ ثُمَّ يَصُومُ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا والثالث: صَوْمُ فِدْيَةِ الْأَذَى، لِأَنَّهُ وَجَبَ لِلتَّرَفُّهِ فَهُوَ كَصَوْمِ فِدْيَةِ الْأَذَى.

فَإِنْ قُلْنَا: إنَّهُ مُخَيَّرٌ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ صَوْمِ فِدْيَةِ الْأَذَى وَبَيْنَ إطْعَامِهَا، لِأَنَّا بَيَّنَّا أَنَّهُ فِي مَعْنَى فِدْيَةِ الْأَذَى، فَإِنْ أَوْجَبْنَا عَلَيْهِ الْإِطْعَامَ وَهُوَ وَاجِدٌ أَطْعَمَ وَتَحَلَّلَ، وَإِنْ كَانَ عَادِمًا لَهُ فَهَلْ يَتَحَلَّلُ أَمْ لَا يَتَحَلَّلُ حَتَّى يَجِدَ الطَّعَامَ؟ عَلَى الْقَوْلَيْنِ كَمَا قُلْنَا فِي الْهَدْيِ. وَإِنْ أَوْجَبْنَا الصِّيَامَ فَهَلْ يَتَحَلَّلُ قَبْلَ أَنْ يَصُومَ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أحدهما: يَتَحَلَّلُ كَمَا لَا يَتَحَلَّلُ بِالْهَدْيِ حَتَّى يُهْدِيَ والثاني: يَتَحَلَّلُ لِأَنَّا لَوْ أَلْزَمْنَاهُ الْبَقَاءَ عَلَى الْإِحْرَامِ إلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْ الصِّيَامِ أَدَّى إلَى الْمَشَقَّةِ لِأَنَّ الصَّوْمَ يَطُولُ، فَإِذَا تَحَلَّلَ - نَظَرْت فَإِنْ كَانَ فِي حَجٍّ تَقَدَّمَ وُجُوبُهُ - بَقِيَ الْوُجُوبُ فِي ذِمَّتِهِ، وَإِنْ كَانَ فِي تَطَوُّعٍ لَمْ يَجِبْ الْقَضَاءُ لِأَنَّهُ تَطَوُّعٌ أُبِيحَ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْهُ، فَإِذَا خَرَجَ لَمْ يَلْزَمْهُ الْقَضَاءُ كَصَوْمِ التَّطَوُّعِ.

وَإِنْ كَانَ الْحَصْرُ خَاصًّا بِأَنْ مَنَعَهُ غَرِيمُهُ فَفِيهِ قَوْلَانِ أحدهما: لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ فِي الْحَصْرِ الْعَامِّ والثاني: يَلْزَمُهُ لِأَنَّهُ تَحَلَّلَ قَبْلَ الْإِتْمَامِ بِسَبَبٍ يَخْتَصُّ بِهِ فَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ كَمَا لَوْ ضَلَّ الطَّرِيقَ فَفَاتَهُ الْحَجُّ، وَإِنْ أُحْصِرَ فَلَمْ يَتَحَلَّلَ حَتَّى فَاتَهُ الْوُقُوفُ - نَظَرْت فَإِنْ زَالَ الْعُذْرُ وَقَدَرَ عَلَى الْوُصُولِ - تَحَلَّلَ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ وَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ وَهَدَى لِلْفَوَاتِ، وَإِنْ فَاتَهُ - وَالْعُذْرُ لَمْ يَزَلْ - تَحَلَّلَ وَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ، وَهَدَى لِلْفَوَاتِ، وَهَدَى لِلْإِحْصَارِ، فَإِنْ أَفْسَدَ الْحَجَّ ثُمَّ أُحْصِرَ تَحَلَّلَ، لِأَنَّهُ إذَا تَحَلَّلَ مِنْ الْحَجِّ الصَّحِيحِ فَلَأَنْ يَتَحَلَّلَ مِنْ الْفَاسِدِ أَوْلَى، فَإِنْ لَمْ يَتَحَلَّلْ حَتَّى فَاتَهُ الْوُقُوفُ لَزِمَهُ ثَلَاثَةُ دِمَاءٍ، دَمُ