[*] صفحة 108

ساهرة من عظم البلاء في حال ما كان هو نائما 276معافى 277فيحمد اللّه على ما وهبه له كثيرا ويسأله المعونة على برثهم فاذا وافا المريض وسأله عن حاله وعرف اخباره طيّب نفسه ووعده بالبرء والسلامة فان يكن المريض او من يخدمه يعون ويفهمون وصف أدويته وأغذيته بل اثبتها لهم فان ذلك اسلم له ولهم وان لم يكن ممن يعي 278تولى هو اصلاح ما يحتاج اليه بيده فان لم يتهيأ له ذلك لم يصف له شيئا لأن سكوته عن وصفه لمن لا يعي ولا يؤمن منه الخطأ هو أصلح للمريض وللطبيب وبعد أن يستوفي العيادة لمرضاه فيجب ان يعود الى مجلسه المرسوم له فيجلس لمن يجيئه من المرضى ويحسن المسائلة 279و لم أذكر هاهنا كيف ينبغي ان تكون المسائلة للمرضى ولا كيف ينبغي ان يكون المرضى ولا كيف ينبغي ان يكون خدمهم لأني قد أفردت لكل معنى من ذلك بابا رسمته به يأتي فيما بعد بعون اللّه ولكن على الطبيب ان يوسع خلقه ويتحمل من المرضى ضجرهم واي كلام سمعه منهم بغير تحصيل لم يحفل به ولكن عليه ان يحصل من جميع ما يسمعه ما ينتفع به ويستشهد بها على صحة مرضه وينبغي للطبيب ان يكون فيه رحمة ولا يتم ذلك الا بتقى وخوف من اللّه جلّ وعزّ واذا كان الطبيب كذلك لم يسمع منه الا بالصدق ولم يفعل الا الخير مع ساير الناس كافة. واذا فرغ عن حوائج الناس ثم اخذ في مصالح جسمه من استحمام وأكل وشرب فعليه ان يعدل ذلك لجسمه حسب ما يوافقه بالكمية والكيفية وبحسب الزمان والمكان وان احتاج الى الاكل مع غيره فلا يتبع في اكله وشربه محاب الاصحاب بل يأخذ من كل أمر طبيعي بحسب الواجب وبمقدار الحاجة لا بحسب اللّذة ويكون هو المعلم لغيره الصواب من ذلك وليجد مضغ ما يأكله وليمتص 280ما يشربه والأحمد للطبيب ان لا يجالس شراب النبيذ لانه يضيّع زمانه ويستثقل مكانه وليحذر ايضا مخالطة الأحداث وكثرة المزاح فانه ينشط عليه الجاهل والوقاح. ولا ينبغي للطبيب ان يجاذب النساء لئلا يسقط عند العامة والرؤساء ولا يصح

276)وردت في الاصل (نائم) والصحيح ما اثبتناه.

277)وردت في الاصل (معافا) والصحيح ما اثبتناه.

278)وردت في الاصل (يعني) والصحيح ما اثبتناه.

279)مسائلة المريض اي الاستعلام منه عن عمره ونوع عمله، وشكواه ومدتها، ومكانتها من الجسم وما الى ذلك للوصول الى تشخيص المرض ثم علاجه.

280)وردت في الاصل (ما يمضغ) والصحيح ما اثبتناه.