[*] صفحة 145

عرف أدوية الامراض وتدابير وعلاج كان الشفاء من تلك الامراض بها وحفظت واتخذت اصولا كالذي حكاه جالينوس انه رأى في منامه قائلا يقول له افصد العرق الذي في ظهر كفك بين السبابة والبنصر فانك تبرأ من المرض الذي تجده وكان يجد مرضا قد أعياه علاجه ففصد ذلك العرق وبرئ من مرضه. فانا نقول لهذا القائل ان ما ذكرته من أمر الأشياء التي علمت من جهة الحكم والتكهن لسنا ننكره لكنا نقول انه من نوع ما به علمت اصول صناعة الطب الذي ذكره قصدنا وهو أحد الاسباب لشرفها وهذا النوع من التعليم الذي منه علمت اصول هذه الصناعة هو الذي ذكره جالينوس في تفسيره لكتاب عهد بقراط وايمانه، فانا نقول ان صناعة الطب تعليم 25من اللّه تعالى وهبة وتفضيل 26على نوع الانسان ولأنا قد ذكرنا بعض ما قاله في هذا المعنى في صدر كتابنا هذا فلذلك نستغني بما قيل هنالك عن اعادته هاهنا واذا كان الأمر على ما قلناه فقد وجب ان تسمى صناعة الطب الهيّة وان يسمى من اقتناها بالحقيقة او اخذ نفسه باقتنائها وسلك طرقا الهية وكيف لا يستحق هذا الاسم الشريف وهو حريص مجتهد في التشبه بأفعال الباري جلّ وعزّ اذ الكافة تعلم ان الخالق تقدست اسماؤه جواد كريم رؤوف رحيم شاف معاف 27واهب الصحة للاصحاء وحافظها عليهم وشافي المرضى من امراضهم وبلطفه يكفيهم فهو بالحقيقة القادر القدرة التامة على حفظ صحة الاصحاء وعلى شفاء المرضى. والطبيب ايضا فمعلوم ايضا ان قصده التماس الصحة وغايته احترازها ولا يقدر على ذلك الا بصناعة الطب الذي هذا قصدها وغايتها وهي موهوبة من اللّه تعالى والطبيب فمعلوم ان قصده التماس الصحة لخواص من خلقه بأفعاله يقتدون ومن حكمته يستمدون فبذلك يجب على كل عامل يعرف قدر نفسه ويؤثر الصحة لجسمه ان يشرف الصناعة الالهية المصلحة للبدن المقوية لأخلاق النفس اذ اخلاق النفس تابعة لمزاج البدن. ومما يوضح شرف الصناعة الطبية ايضا ما تثمره للناس كافة من المنافع التي تؤديهم على مقادير افعالها افهامهم اليها فأول نفع يصل اليه الفهم بها هو الإقرار بتوحيد الباري والمعرفة للطيف حكمته وعلو قدرته وحسن عنايته لساير خلائقه وذلك عند تأمله مزج الممتزجات وتركيب المركبات من ساير المحسوسات الجامدات على اختلاف اصنافها والناميات على كثرة فنونها والحيوانات مع تباين انواعها ثم ما يختص به

25)وردت في الاصل (تعليما) والصحيح ما اثبتناه.

26)وردت في الاصل (تفضيلا) والصحيح ما اثبتناه.

27)وردت في الاصل (شافي معافي) والصحيح ما اثبتناه.