[*] صفحة 135
الى زمان طويل ودربة قوية وحدس دقيق واذا كان ذلك ممتعا على عامة الناس فان من أحمد الأمر للعوام والمتوسطين اذ كانت حاجتهم الى الاطباء كحاجة الخواص اليهم ان يسلكوا في اختيارهم هذا الطريق وهو ان ينظروا 7بالى افاضل زمانهم واهل الثقة والعلم من اهل بلدهم بمن يثقون ولمن يمدحون وعلى من يعتمدون فيعتمدون هم ايضا عليهم فيطيعونهم ولا يخالفونهم. ويتبع ذلك ايضا لمن هو أشهر وأبين لهم مما يختبرون به الاطباء وذلك بأن يفتقدوا ما يحكيه الثقات عن ذلك الطبيب في كثرة من عوفي على يديه وحسن الثناء عليه فان في ذلك ما دل على سعادته في نفسه وبركته على المرضى وعلمه بما يعمله. واذا بان ذلك بعد الزمان الطويل فقد وجب الا يخالف ذلك الطبيب ولاجل ما ينفع من الاغلوطات وسوء الفهم والتحصيل من المرضى ومن يخدمهم فيهلك بذلك كل من المرضى فلذلك يجب ان يحترز الكل من ذلك اعني الطبيب والمشاور له ولأن في ذكر ما شاهدناه من ذلك دلائل على صدق ما قلناه وفيه ايضا تنبيه الى الصواب وتحذير من الخطأ فلذلك أنا أذكر من ذلك عيونا.
فمن ذلك أنني شاهدت طبيبا بمدينة حلب حاذقا بالطب وقد أشار على مريض بكبده مرض ان يأخذ دانق راوند 8مع ماء الرازيانج 9الرطب وسكنجبين فاشتبه على خادم المريض اسم الراوند فظنه زراوند 10فاشترى بدانق زراوند واعطاه للمريض كرها فمات آخر النهار لان كان مقدار ما سقاه كثيرا فلما يجب عن ذلك الغلط برئ منه الطبيب والرسول والصيدناني لانه جرى بغير قصد، وهلك الرجل. وكذلك رأيت من غلط في الأسم بين أفيون وأفتيمون 11و امثال ذلك كثيرا، فلاجل ذلك ينبغي ان يكون الطبيب شديد التفقد لتحصيل المريض او من يخدمه اذا كان يريد ان يلزمه القبول منه والا يخالفه ليصح الأمر ويخلص، وكذلك أقول ايضا لمن يريد الطاعة للطبيب انه يلزمه ان يفتقد تحصيل الطبيب لان الرغبة والرهبة قد تغير انه وايضا هل الطبيب أخذ نفسه بالقبول من أفاضل صناعته وملتزم واجباته ومنته عما ينهى عنه فان وجده كذلك فليطعه ويسلم نفسه وجسمه في يديه،
7ب) وردت في الاصل (ينظرون) والصحيح ما اثبتناه.
8)راوند - دواء نباتي، الاصفر منه هو الجيد، ينفع من امراض الكبد واليرقان (الانطاكي ج 1 / ص 151) ، (ابن هبل ج 2 / ص 177) .
9)الرازيانج - نبت عطري، ينفع من الخفقان والفتي (الانطاكي ج 1 / ص 151) .
10)زراوند - او ارسطو لوخيا. نبت نافع للنفساء. طيب الرائحة كما ينفع حالات الربو (ابن هبل ج 1 / ص 74) .
11)افتيمون - نبات يشبه الجزر، نافع من حالات المانيخوليا والجنون (الانطاكي ج 1 / ص 248) .