بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

هذا أحد الإخوة الأكارم المتابعين -جزاه الله خيراً- ذكر بعض المسائل المتعلقة بدرس الأمس.

‏

حكم إمامة المرأة للحاجة

تخريج حديث: (قدم على النبي مال فشغله عن ركعتين يركعهما بعد الظهر)

درجة أثر: (من ترك شعرة من جنابة ...)

منها: مسألة إمامة المرأة، نقل عن مجموع الفتاوى الجزء (22) صفحة (248) كلاماً عن بعض أهل العلم في تجويز إمامة المرأة للرجال لحاجة، مثل أن تكون قارئة وهم غير قارئين فتصلي بهم التراويح، كما أذن النبي صلى الله عليه وسلم لـأم ورقة أن تؤم أهل دارها وجعل لها مؤذناً، وتتأخر خلفهم إن كانوا مأمومين بها للحاجة.

التنبيه الثاني: يقول: ذكرت حديث أم سلمة مرفوعاً: ( قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مال، فشغله عن ركعتين يركعهما بعد الظهر )، وفيه قول أم سلمة رضي الله عنها: ( يا رسول الله! أنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: لا )، ذكر الأخ تخريج الحديث: رواه أحمد والطحاوي وابن حبان في صحيحه، وذكر إسناده، قال: وهذا سند ظاهره الصحة، ولكنه معلول.

قال ابن حزم رحمه الله: حديث منكر؛ لأنه ليس في كتب حماد بن سلمة، وأيضاً فإنه منقطع لم يسمعه ذكوان من أم سلمة .

وبرهان ذلك أن الطيالسي روى هذا الحديث عن حماد عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة، فصح أن هذه الزيادة لم يسمعها ذكوان من أم سلمة ولا ندري عمن أخذها فسقطت. انتهى كلامه رحمه الله.

ثم يسأل الأخ عن صحة أثر علي رضي الله عنه : ( من ترك موضع شعرة من الجنابة عذبه الله بالنار كذا وكذا ).

الجواب: هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه الذي أذكر أننا ضعفناه إن لم تخني الذاكرة؛ فإنه من رواية حماد عن عطاء، وقد روى عنه قبل الاختلاط على الراجح من أقوال أهل العلم؛ ولذلك فظاهر إسناده الصحة أيضاً، لكن أعله جماعة بالإرسال، وذكر ذلك الحافظ رحمه الله في التلخيص وغيره، ونظر آخرون في المتن فوجدوا فيه من المشقة على الأمة ما يدل على أن متنه فيه غرابة أيضاً، والله أعلم.

قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب صلاة المريض].

وهذه المسألة الأولى، فإن المؤلف رحمه الله وغيره من أهل العلم جعلوا لصلاة المريض باباً خاصاً؛ لأن حالة المريض تناسب الترخص له في ترك ما يشق عليه أو يعجز عنه، وهذا منسجم مع قواعد الشريعة العامة، كما أنه جاء في صلاة المريض أحاديث خاصة، قال الله تعالى في القرآن: وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ .. [النساء:43]، إلى آخر الآية، وقال في شأن الصيام: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا .. [البقرة:184]، وقال سبحانه: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى .. [المزمل:20]، إلى غير ذلك من الآيات.

‏

قعود المريض في الصلاة للعجز أو لزيادة المرض بالقيام

المسألة الثانية: [والمريض إذا كان القيام يزيد في مرضه صلى جالساً]، فأما إن كان المريض لا يستطيع القيام فهذا يجلس بلا إشكال؛ لأنه: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]، لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا [الطلاق:7]، رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ [البقرة:286]، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لـعمران كما في الصحيحين: ( صلّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب )، حتى لو كان يستطيع القيام ولكن القيام يشق عليه أو يزيد في مرضه جاز له أن يجلس؛ ولهذا جاء في حديث: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على جماعة يصلون وهم قعود عن مرض، فقال عليه الصلاة والسلام: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم )، والحديث صحيح، رواه أهل السنن وغيرهم .

قال الخطابي رحمه الله تعالى: وهو محمول على من يستطيع القيام، لكن يشق عليه ذلك لمرضه.

صلاة المريض على جنبه لعجزه عن القعود

دليل انتقال المريض إلى الصلاة قاعداً أو على جنبه للعجز

صلاة المريض على ظهره لعجزه عن الصلاة على جنبه

ما يفعله من عجز عن الركوع والسجود

المسألة الثانية: [والمريض إذا كان القيام يزيد في مرضه صلى جالساً]، فأما إن كان المريض لا يستطيع القيام فهذا يجلس بلا إشكال؛ لأنه: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]، لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا [الطلاق:7]، رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ [البقرة:286]، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لـعمران كما في الصحيحين: ( صلّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب )، حتى لو كان يستطيع القيام ولكن القيام يشق عليه أو يزيد في مرضه جاز له أن يجلس؛ ولهذا جاء في حديث: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على جماعة يصلون وهم قعود عن مرض، فقال عليه الصلاة والسلام: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم )، والحديث صحيح، رواه أهل السنن وغيرهم .

قال الخطابي رحمه الله تعالى: وهو محمول على من يستطيع القيام، لكن يشق عليه ذلك لمرضه.