وأول هذه الخصائص: القرآن الكريم, فالقرآن الكريم أنزله الله عز وجل معجزة لنبينا عليه الصلاة والسلام وهي معجزة باقية خالدة, وقد كانت معجزات الأنبياء من قبله وقتية, فنقرأ في القرآن عن معجزات موسى مثلاً قال تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ [الإسراء:101], وهذه الآيات كلها وقتية, ونقرأ في القرآن عن المسيح عليه السلام بأنه كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله وينبئ الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم, وهذه وقتية, وكذلك ناقة صالح كانت وقتية.

أما نبينا صلى الله عليه وسلم فمعجزته باقية خالدة، وهي معجزته الكبرى التي هي القرآن، وقد قال عليه الصلاة والسلام:( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة )، وهو عليه الصلاة والسلام أكثرهم تابعاً يوم القيامة؛ ولذلك في ليلة المعراج ( لقي في السماء الأولى آدم، وفي الثانية ابني الخالة: يحيى وعيسى، وفي الثالثة يوسف فإذا هو قد أوتي شطر الحسن، وفي الرابعة إدريس، قال تعالى: وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [مريم:57]، وفي الخامسة: المحبب في قومه هارون بن عمران فإذا هو شيخ عظيم اللحية عظيم العثنون، ما رأيت شيخاً أجمل منه، وفي السادسة: لقي موسى بن عمران, قال: فلما جاوزته بكى, قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاماً بعث من بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر ممن يدخل من أمتي )، وقوله عن النبي صلى الله عليه وسلم: (غلام)، إنما هو من باب المدح لا من باب الذم.

الخاصية الثانية: أن الله تعالى حفظ كتابه الكريم من التبديل والتغيير، فالقرآن الكريم -والحمد لله رب العالمين- لم يتعرض لزيادة ولا نقص ولا تقديم ولا تأخير، بل هو هو، فالقرآن الكريم الذي يقرأ في المشارق والمغارب، وهو الذي يقرأ في أي مكان، والذي يقرؤه العجم هو الذي يقرؤه العرب؛ ولذلك قد تجد الأعجمي الذي لا يكاد يبين ولا يعرف من كلام العرب ولا حتى كلمة تجده يقرأ القرآن كأفاضل قراء العرب، وربما خير من كثيرٍ منهم.

أما الكتب السابقة فقد تعرضت للتحريف، كما قال الله عز وجل: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79], وفي الآية الأخرى قال الله عز وجل: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ [النساء:46]، وفي الآية الثالثة قال سبحانه: وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ [المائدة:14], ويذكر أن يهودياً أسلم، ولما قيل له: لم أسلمت؟ قال: عمدت إلى التوراة فنسختها فزدت ونقصت وقدمت وأخرت، ثم عرضتها في السوق فاشتراها مني اليهود, قال: ثم عمدت إلى الإنجيل فنسخته فقدمت وأخرت وزدت ونقصت، ثم عرضته في السوق فاشتراه النصارى, قال: ثم عمدت إلى القرآن ففعلت به ذلك فعرضته في السوق فأول من نظر إليه بصق في وجهي، وقال: يا عدو الله! ليس هذا كلام الله, قال: فعرفت أنه حق, وهذا في القديم.

وفي الحديث الآن فإن الشيخ الدكتور جعفر شيخ إدريس مكث في أمريكا زماناً، فيحكى عن بعض الأمريكان بأنه أسلم، فلما سئل ما سبب إسلامهم؟ قال: كان عندهم جلسات روحية -كما يسمونها- يوم السبت، وكان معهم مسلم مصري، قال: فيبدأ النصراني يقرأ من الإنجيل الذي عنده, إذا بالنصراني الآخر يقول له: ليس في نسختي كذا وإنما كذا, والنصراني الثالث يقول: لا في نسختي كذا.. وهكذا، وكان المسلم يقرأ من القرآن ويترجم له فقال له: كيف النسخ عندكم؟ فقال له: نحن ليس عندنا نسخ إنما هي نسخة واحدة, قال: فعرفت أنه الحق, وهذه من خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

الخاصية الثالثة: من خصائصه صلى الله عليه وسلم: خواتيم سورة البقرة قال تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ [البقرة:285] إلى آخر السورة, قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إني أوتيتهما من كنز من بيت تحت العرش، ولم يأتهما نبي قبلي )، والحديث في مسند أحمد , وفي الحديث الصحيح: قال عليه الصلاة والسلام: ( من قرأهما في ليلة كفتاه ).

قال الحافظ ابن حجر : قال بعضهم: كفتاه من قيام الليل, يعني تغنياه عن قيام الليل، وقال بعضهم: كفتاه من سائر الشرور، فالذي يعاني من اللصوص يقرأ: آمَنَ الرَّسُولُ [البقرة:285]، والذي يخاف من الجن والوساوس والهواجس في أثناء الليل يقرأ هاتين الآيتين يكفيه الله عز وجل بهما شر كل ذي شر.

الخاصية الرابعة: ذكره صلى الله عليه وسلم في الكتب السابقة، فهو مذكور في الكتب السابقة للقرآن، كما قال ربنا جل جلاله: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ [الأعراف:157], وفي البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:( والله إنه لموصوف في التوراة لبعض صفته في القرآن: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [الأحزاب:45]، وحرزاً للأميين أنت عبدي ورسولي محمد سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق، ولا يجزي السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن أميته حتى أقيم به الملة العوجاء، وأفتح به أعيناً عمياً وأذاناً صماً وقلوبا غلفاً )، وهذه صفته التي رآها عبد الله بن عمرو بن العاص في التوراة.

الخاصية الخامسة: أن الله أخذ العهد على جميع الأنبياء والمرسلين أن يؤمنوا به ويقروا بنبوته: قال تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ [آل عمران:81]؛ ولذلك في ليلة المعراج ( كان جبريل يستفتح له أبواب السماء فيقول أهل السماء: من؟ فيقول: أنا جبريل, ويقولون من معك؟ فيقول: محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول أهل السماء: أوقد بعث؟ ) ومعنى ذلك: أنه كان معروفاً، ولو لم يكن معروفاً لقالوا: من محمد؟ ولماذا جاء؟ والأنبياء لم يقولوا: من معك؟ بل كانوا يقولون: ( مرحباً بالنبي الصالح ) فهذا دليل على أنهم كانوا يعرفونه ويقرون بنبوته صلى الله عليه وسلم.

ونستفيد من هذا أن الإنسان إذا طرق الباب وقيل له: من؟ فيسمي نفسه باسم معروف مثلاً: عادل العربي.

أما أن يطرق الباب فيقال له: من؟ فيقول: محمد ثم يقال له: محمد من؟ إلى آخره وخاصة إذا كان في وقت متأخر من الليل.

وأشنع من ذلك من يدق الباب فتقول له: من؟ فيقول لك: أنا, طيب كل الناس أنا! ولذلك: ( جابر بن عبد الله لما طرق الباب على النبي عليه الصلاة والسلام قال: من؟ قال: أنا, فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا أنا أنا كأنه كرهها )؛ لأن أنا لا تفيد تعريفاً.

ومثله من يطرق عليك الباب فتقول: من؟ فيقول لك: أمين, ما أدراني أمين أم خائن؟ يعني لا بد أن تعرف نفسك تعريفاً يحصل به المقصود, أنا فلان ابن فلان, فإذا كان عندك لقب فقله، فمثلاً أنا الشيخ أنا المهندس أنا الطبيب أنا الكذا.. من أجل أن يزول اللبس ويحصل الأمان.

فالنبي صلى الله عليه وسلم أخذ الله العهد له على جميع الأنبياء والمرسلين أن يؤمنوا به وينصروه؛ ولذلك تأملوا: ( لما رأى صلى الله عليه وسلم صحيفة من التوراة بيد عمر غضب عليه الصلاة والسلام حتى تغير وجهه قال: أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي ).

كذلك المسيح عليه السلام حين ينزل قبل قيام الساعة حكماً عدلاً وإماماً مقسطاً عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وقد أقيمت الصلاة وتقدم إمام المسلمين؛ ليصلي بهم فإذا رأى المسيح عرفه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه بأنه: ( رجل مربوع أبيض مشرب بحمرة، سبط الرأس -يعني: شعره ناعم- يتقاطر منه الماء كأنما خرج من ديماس -يعني: من حمام من شدة نظافته- ينزل بين مهرودتين )، فإذا رآه هذا الإمام الفقيه عرفه، فيتقهقر فيدفعه المسيح بين كتفيه ويقول له: تقدم, فإنما لك قد أقيمت تكرمة الله لهذه الأمة.

يعني: أن المسيح ما نزل نبياً مرسلاً، وإنما نزل تابعاً لمحمد صلى الله عليه وسلم.

فالمسيح عليه السلام سينزل ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، فلا يقبل إلا الإسلام، فلا يكون إلا الإسلام أو القتل.

لأنه قد يشكل على البعض فيقول: أليست شريعة محمد صلى الله عليه وسلم في حال القوة تخيير الناس بين ثلاث: إما الإسلام، وإما الجزية، وإما القتل.

الخاصية السادسة: عموم بعثته: فهو مبعوث للناس كافة، كما قال ربنا جل جلاله: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [سبأ:28]، وقال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107]، وقال صلى الله عليه وسلم: ( وكان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ).

الخاصية السابعة: كثرة أتباعه وأنصاره؛ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين: ( يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم, فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك, يقول الله عز وجل: أخرج بعث النار من ولدك فيقول آدم: يا رب وما بعث النار؟ فيقول الله عز وجل: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون )، فمن كل ألف واحد إلى الجنة، قال: ( فذلك حين تضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد )، فالصحابة رضي الله عنهم قالوا: ( يا رسول الله! من يكون ذلك الواحد؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إن يأجوج ومأجوج ما كانتا في شيء إلا كثرتاه، وإنما مثل أمتي بين الأمم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود, أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأبيض, إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة, فكبر الصحابة، فقال: وإني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة.. ), أي: النصف، ( فكبروا, قال: والذي نفسي بيده أنتم ثلثا أهل الجنة )، يعني: أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم ثلثا أهل الجنة وبقية الأمم هم الثلث الباقي.

وقال النبي عليه الصلاة والسلام: ( عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط.. )، يعني: مجموعة، ( والنبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل، والرجلان والنبي وليس معه أحد، إذ عرض لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وأمته، ولكن انظر فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك ورأيت معهم سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب )، نسأل الله أن يجعلنا منهم.

فالنبي عليه الصلاة والسلام أكثر الناس تابعاً يوم القيامة، وقد قال:( زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، ولن يبقى بيت شجر ولا مدر إلا أدخل الله فيه هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل ).

وهذه الأحاديث الأصل أن تحفظ وتنشر بين الناس؛ لأننا في زمان غلب فيه اليأس على الناس, فالناس يظنون بأن الإسلام في اضمحلال، وأن المسلمين إلى زوال، وهم لا يدركون أن أكثر الأديان انتشاراً اليوم هو دين الإسلام، وفي كل يوم الناس يدخلون في الإسلام، ولا أقول في البلاد التي هي بالطبع مسلمة لكن حتى في بلاد أروبا وأمريكا؛ ولذلك بين الفينة والفينة تسمعون تصريحات تدل على خوف ووجل، لأنهم يصرخون: بحلول عام كذا سيبلغ عدد المسلمين في بلجيكا كذا، وسيبلغ عدد المسلمين في ألمانيا كذا، فالقوم يحسبون ما لا نحسب؛ لأنهم في كل يوم يرون أن الإسلام في انتشار.

فلا بد من نشر هذه الأحاديث بين الناس من أجل أن تزرعوا في قلوبهم أملاً في هذا الزمان الذي غلب فيه اليأس.

الخاصية الثامنة: أن رسالته صلى الله عليه وسلم خاتمة فلا نبي بعده: وهذه من القضايا التي لا ينبغي فيها النقاش، ولا الخلاف، قال تعالى: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب:40]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أنا خاتم النبيين فلا نبي بعدي )، وقال لـعلي : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي )؛ ولذلك تسمعون بين الحين والآخر بعض الناس يخرجون على الناس ويقول: أنا رسول الله, وهذا القائل إما أن يكون مجنوناً وإما إنسان فاسد المعتقد، والواجب أن يقام فيه حكم الله بعد أن تثبت أهليته، فإذا ثبت أنه عاقل وأصر على قوله بأنه نبي مبعوث، كما فعل مسيلمة الكذاب في القديم وكان يكتب للرسول صلى الله عليه وسلم: من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله! أما بعد:

فلنا نصف الأرض ولكم نصفها ولكن قريشاً قوم يظلمون، فالنبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه: ( من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب أما بعد: فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ).

وظهر الأسود العنسي عبهلة في بلاد اليمن وظهرت سجاح التميمية وظهر من بعد ذلك المختار بن أبي عبيد الثقفي إلى أن استمر هذا الدجل إلى زماننا هذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لن تقوم الساعة حتى يظهر في أمتي ثلاثون دجالاً كلهم يزعم أنه رسول الله )، ثلاثون بالتحديد، وفي بعض الروايات:( فيهم أربع نسوة يزعمن أنهن نبيات )، وكانت سجاح التميمية قد ظهرت في زمان مسيلمة وتزوجها مسيلمة بغير مهر. وهذا من خفة عقلها أن تزوجها بغير مهر ودخل بها، وقال أبياتاً من الشعر فيها قباحة ووقاحة وقلة أدب، وتدل على أنه لا يصلح أن يكون نبياً ولا حتى كناساً ولا يصلح لشيء أصلاً.

ثم بعد ذلك لما خرجت على قومها من بني تميم، قالوا لها: ما أصدقك؟ أين المهر؟ فقالت: ما أعطاني شيئاً, قالوا: لا، والله ما مثلك ينكح بغير مهر! يعني: أنت نبية، فكيف يتزوجك بدون مهر؟ فرجعت إليه فقالت له: أين المهر؟ فأمر مناديه أن يخرج على الناس وينادي فيهم بأن مسيلمة رسول الله قد وضع عنكم صلاتين مما جاء به محمد: الفجر والعشاء, وهاتين أصعب صلاتين عليه لعنة الله، وقال: هذا مهر سجاح، أننا خففنا عليكم فلا يوجد صلاة صبح ولا عشاء، وإنما يكفي صلاة الظهر والعصر والمغرب.

وفي زماننا هذا ظهر رشاد خليفة في أمريكا وزعم بأنه رسول، وبدأ يروج لهذا الباطل وناقشه العلماء، ولكنه أصر على منكره حتى سخر منه بعض الناس واتصل به بالهاتف وقال: له أنت رشاد خليفة رسول الله؟ قال له: نعم, قال له: معاك جبريل على الخط! كأنه يريد يوحي إليه؛ ولأن بعض الناس هكذا لا يصلح معه إلا السخرية والتبكيت والتقريع حتى يرتد إليه عقله.

فنبينا صلى الله عليه وسلم رسالته خاتمة.

الخاصية التاسعة: أنه صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم: قال عليه الصلاة والسلام: ( أنا سيد الناس يوم القيامة، آدم فمن دونه تحت لوائي )، وفي الحديث الآخر: ( إن الله اصطفى من العرب كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، اصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار من خيار ).

الخاصية العاشرة: إمامته بالأنبياء في بيت المقدس عليه الصلاة والسلام: فإنه لما اجتمع بالأنبياء في بيت المقدس اجتمع بهم أشباحاً وأرواحاً أو اجتمع بهم أرواحاً - الله اعلم أي ذلك كان - وأقيمت الصلاة، فدفع جبريل عليه السلام بين كتفيه فتقدم فصلى بالأنبياء, قال عليه الصلاة والسلام: ( لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي؛ وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد! هذا مالك صاحب النار فسلم عليه، فالتفت إليه فبدأني بالسلام )، فمالك خازن النار ألقى السلام على النبي عليه الصلاة والسلام.

الخاصية الحادية عشرة: معجزاته الكثيرة من جنس ما آتى الله الأنبياء قبله: فمن معجزاته عليه الصلاة والسلام: إبراء المرضى وذوي العاهات, ومن معجزاته عليه الصلاة والسلام: تكثير الطعام القليل ببركته, ومن معجزاته: تفجير الماء من بين أصابعه, ومن معجزاته: ابتعاث الماء بمسه ودعوته, ومن معجزاته: كلامه مع الحيوانات, ومن معجزاته: ما كان له من الآيات مع الجمادات كالأشجار والأحجار, ومن معجزاته: انقلاب الأعيان فيما باشره بيده صلوات ربي وسلام عليه, ومن معجزاته: استجابة دعوته فإذا دعا لأحد أو دعا على أحد استجاب الله دعاءه، ومن معجزاته صلوات ربي وسلامه عليه: ما أخبر به من الغيوب العظيمة، فأخبر بأشياء تقع في مستقبل الأيام، إما في المستقبل القريب، كما أخبر بعض الصحابة بما سيحصل له، أو في المستقبل البعيد، كإخباره صلى الله عليه وسلم بفتح القسطنطينية، وبالفتن والملاحم، وأشراط الساعة، وما إلى ذلك, فهذه كلها من معجزاته عليه الصلاة والسلام.