ولذلك انظروا إلى تواضعه مع الأنبياء لما قال أحد اليهود: والذي اصطفى موسى على البشر، ويحلف بالله الذي اصطفى موسى على البشر، فأحد المسلمين رفع يده فلطمه، قال له: أتقول هذا -يا عدو الله- ورسول الله بين أظهرنا؟! فجاء اليهودي -كما يقول السودانيون: ضربني وبكى وسبقني واشتكى!- إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو أن المسلم لطمه، فاستفسر النبي صلى الله عليه وسلم من المسلم، فأخبره بالأمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تخيروا بين الأنبياء )، أي: لا تقولوا: فلان خير من فلان.

ونبينا صلى الله عليه وسلم خير من موسى بن عمران، واصطفاه الله عز وجل على سائر الأنبياء، والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصر، فالله عز وجل قال: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ [البقرة:253]، يعني: موسى، وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ [البقرة:253]، يعني: محمداً صلى الله عليه وسلم، وقال الله عز وجل: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً [الإسراء:55].

ومن مظاهر تفضيله صلى الله عليه وسلم: أن الله تعالى جعله للأنبياء إماماً في بيت المقدس، وكلهم رحبوا به بقولهم: مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، وكلهم شهد له بالرسالة وكلهم انقاد إليه.

ومن مظاهر تفضيله: أنه يوم القيامة هو سيد ولد آدم، فمن دونه تحت لوائه.

ومن مظاهر تفضيله: أنه صاحب المقام المحمود، والحوض المورود، وأنه أكثر الأنبياء تابعاً يوم القيامة.. إلى غير ذلك من الأدلة، ومع ذلك يقول عليه الصلاة والسلام: ( لا تخيروا بين الأنبياء ).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: نهى صلى الله عليه وسلم عن التخيير بين الأنبياء إذا كان ذلك على سبيل الحمية، أما إذا كان لبيان الحكم الشرعي فلا مانع من أن نقول: أفضل الأنبياء: الخمسة أولو العزم، وأفضل أولي العزم الخمسة: الخليلان إبراهيم ومحمد عليهما صلوات الله وسلامه، وأفضل الخليلين محمد عليه الصلاة والسلام، هذا جائز على سبيل تقرير الحكم الشرعي، وأما إذا كان على سبيل الحمية والانتقاص فلا يجوز.

وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام: ( ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى )، يونس بن متى لقبه ذو النون، والنون هو الحوت، وقد ذكر الله قصته في القرآن فقال الله تعالى: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ [الأنبياء:87]، وفي الآية الأخرى: فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [الصافات:142-144]، فبعض الناس قد يقع في نفسه انتقاصاً ليونس عليه السلام؛ لأنه ذهب مغاضباً، وخرج بغير إذن الله، فعاقبه الله بأن التقمه الحوت، وبعد أن تاب لفظه الحوت في العراء، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين، وهو القرع أو الدباء، ولهذا قد يقع في نفس بعض الناس تنقص ليونس عليه السلام؛ ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم نص على يونس بن متى فقال: ( ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى ).

وفي حديث آخر يقول صلى الله عليه وسلم: ( نحن أولى بالشك من إبراهيم )، ويقول عليه السلام: ( ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم دعيت لأجبت الداعي )، هذا الكلام فيه تواضع عجيب، يقول: ( نحن أولى بالشك من إبراهيم )، حين قال إبراهيم: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى [البقرة:260]، بالجزم، وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [البقرة:260]، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لو شك إبراهيم - وهو من هو - فنحن أولى بالشك منه؛ لأننا دونه، والمعنى: أن إبراهيم ما شك؛ ولذلك نحن لم نشك.

ومن تواضعه أنه لما دخل الكعبة وجد المشركين قد صوروا إبراهيم مستقسماً بالأزلام، قال: ( قاتل الله المشركين، والله ما كان شيخنا يستقسم بالأزلام )، فسمى إبراهيم شيخاً، ( ما كان شيخنا.. )، يعني: شيخ الأنبياء.

ويقول عليه الصلاة والسلام: ( ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم دعيت لأجبت الداعي )، فيوسف لبث في السجن بضع سنين، كما قال القرآن، ومن ثم جاءه.. ليس مدير السجون، وإنما جاءه مندوب أو من الديوان الملكي، فقال له: إن الملك يريدك، فلو كنت أنا أو أنت وجلسنا في السجن بضع ساعات، ليس بضع سنين لأجبنا -نسأل الله ألا يبتلينا، نسأل الله العافية!- لأن بعض الناس يظن أن السجن فيه شرف في ذاته، والرسول صلى الله عليه وسلم ما سجن، فالسجن ليس شرفاً يطلبه المرء ويحرص عليه، ولا ينبغي للإنسان أن يفخر به بين الناس، فيقول لك: فلان هذا ظل في السجن كذا..! وكما يقول المصريون: السجن للرجالة! أو للجدعان! فقال له الآخر: والذي أجدع منه الذين لا يدخلونه!

فيوسف عليه السلام دعي إلى الخروج فأبى؛ من أجل أن يفتح التحقيق مرة أخرى وتثبت براءته، فيخرج بشهادة شرف، فلما جاءه الرسول وقال له: إن الملك يدعوك، قال: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ [يوسف:50]، يعني ملكك، فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [يوسف:50]، فالملك اضطر أن يفتح التحقيق فشهد النسوة: قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ [يوسف:51]، والمرأة صاحبة المكيدة قالت: الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا [يوسف:51]، أنا السبب، أنا المتهمة، أنا المخطئة، أنا المتعدية.. فخرج يوسف عليه السلام مرفوع الرأس، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لو كنت أنا مكان يوسف ولبثت في السجن ما لبث يوسف، ثم دعيت لأجبت الداعي، وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم.

فالرسول صلى الله عليه وسلم يتواضع مع الأنبياء، ويتواضع مع الصغار، ويتواضع مع الكبار، ويتواضع في نفسه عليه الصلاة والسلام.

ومن تواضعه أنه كان يجلس مختلطاً بأصحابه حيث انتهى به المجلس، حتى إن الداخل إلى المسجد إذا كان مسلماً جديداً، يقول: أيكم رسول الله؟ لأنه لا يتميز على الصحابة بلباس أو بشعار، حتى اضطر الصحابة أن يبنوا له دكاناً، -والدكان: هو المكان المرتفع- يجلس عليه صلى الله عليه وسلم، من أجل أن يعرف أن هذا الجالس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولما هاجر ومعه أبو بكر و عامر بن فهيرة ، دخل الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة و أبو بكر إلى جنبه، ولم يكن كثير من الأنصار قد جاء إلى رسول الله، فيقولون: جاء رسول الله.. ولكن لا يدرون أيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: حتى زال الظل فقام أبو بكر فخلع رداءه وظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فعرفنا أن الجالس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فكان صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه مختلطاً بهم حيث انتهى به المجلس، وما رئي مقدماً ركبتيه بين يدي جليس له، فكان لا يجلس جلسة البطر أبداً، وللأسف تجد الآن بعض الناس ممن يقول عن نفسه أنا طالب علم، يجلس في المسجد، وتجد بعض الشيوخ الكبار من الطاعنين في السن يدرس، وهذا الشاب قد مد رجليه، وكل فترة يلعب بهما، وإذا قيل له: يا أخي! تواضع، وتأدب في جلستك، فيقول: ليس عندنا أوثان وتقديس للناس، كلنا سواء، فهذا مخبول، لا يعرف الأدب الواجب على طالب العلم.

أما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رئي مقدماً ركبتيه بين يدي جليس له، عليه الصلاة والسلام، وكان إذا حدثه أحد الناس أقبل عليه بوجهه وأنصت له، حتى يرى الجالس أنه ليس أحد أكرم عليه منه، فلم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام أن يقبل على واحد ويهمل الباقين، وإنما يعطي كلاً نصيبه من حديثه ووجهه صلوات ربي وسلامه عليه.

وفي طعامه عليه الصلاة والسلام كان يقول: ( إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد ).

وكان من تواضعه: أنه يجيب دعوة من دعاه، يقول أنس : ( دعته جدتي مليكة لطعام صنعته )، فكان يجيب دعوة المسكين، فيجيب دعوة العبد، وربما دعي إلى إهالة سبخة، والإهالة: هي مرق قد تغيرت رائحته من طول ما مكث، فيجيب عليه الصلاة والسلام.

( دعته جدتي مليكة لطعام صنعته فأكل منه، ثم قال: قوموا، فأصلي لكم، يعني: من أجل البركة، أصلي في مكان من البيت، قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس -يعني: من طول ما وطئ- فنضحته بماء، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف ).

ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام: أنه كان يركب الحمار ويردف خلفه، وكان اسم حماره عفيراً أو يعفوراً، واسم ناقته القصواء، واسم بغلته دلدل، أهداها إليه المقوقس حاكم مصر والإسكندرية.

ومن تواضعه مع الصغار: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا مر على الصبيان وهم يلعبون سلم عليهم وماسحهم، يعني يمسح على رءوسهم عليه الصلاة والسلام، وكان الصبي السعيد الذي يمسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه يعرف من بين الصبيان برائحة المسك في رأسه.

ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم ما قاله عثمان بن عفان: ( والله لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر، فكان يعود مرضانا، ويتبع جنائزنا، ويغزو معنا، ويواسينا بالقليل والكثير ).

(كان يعود مرضانا): فكان صلى الله عليه وسلم إذا علم أن أحداً من أصحابه مريض يأتيه عائداً، فيدخل عليه، فيسلم ويجلس عند رأسه، ثم يقول له: ( كيف تجدك )؟ يعني: كيف حالك؟ ثم يقول له: ( لا بأس، طهور إن شاء الله )، ولربما قال: ( كفارة وطهور )، ثم يسأله صلى الله عليه وسلم إن كان يشتهي شيئاً، فإذا ذكر شيئاً يشتهيه وعلم صلى الله عليه وسلم أنه لا يضره أمر له به.

وكان صلى الله عليه وسلم يرقي من يمرض من أصحابه، فيضع يده على موضع الألم، ويقول: ( اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً )، ولربما تفل على أصبعه ثم وضعها في الأرض ثم وضعها على موضع الألم وقال: ( بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا بإذن ربنا )، ولربما دعا في ماء أو قرأ ثم نضح به المريض، كما فعل مع جابر بن عبد الله ، قال: ( أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أغمي علي فدعا بماء، فقال فيه ما شاء أن يقول، ثم نضحني به فعقلت )، أي: أفاق مباشرة من غشيته، رضي الله عنه وأرضاه.

(ويتبع جنائزنا)، في أي وقت، لأنه أول ما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كان الصحابة إذا احتضر أحدهم يدعون النبي صلى الله عليه وسلم يلقنه الشهادة ويقوم عليه، ثم لما كثر الناس قالوا: نجهز ميتنا ثم ندعو رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، ولما كثر الناس قالوا: نجهز ميتنا ونحمله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي عليه، والآن يوجد في المسجد النبوي من ناحية القبر، من الناحية الشرقية خارج الحرم، مستطيلاً مسوراً، فهذا هو مصلى الجنائز، حيث كانت الجنازة توضع فيصلي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

( ولما ماتت المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد، فكره الصحابة أن يؤذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم )؛ لأنها ماتت في وقت متأخر، فغسلوها وصلوا عليها ودفنوها، ( فلما أصبح سأل عنها صلى الله عليه وسلم.. ثم قال: دلوني على قبرها، فدلوه على قبرها فصلى عليها، وقال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها بصلاتي عليهم ).

(ويغزو معنا)، وكان عليه الصلاة والسلام في الغزو يسير بسير الضعيف، وكان صلى الله عليه وسلم في الغزو يتفقد الناس، وكان في العزو يحل المشاكل التي تنشب بين الناس، فربما تشاجر اثنان من الصحابة؛ لأن الصحابة في النهاية بشر، فيصلح بينهم، ومثال ذلك: لما تزاحم جهجاه الغفاري مع رجل من الأنصار على الماء وتدافعا ثم تضاربا، ومثله لما تشاجر أنصاري ومهاجري، فقال المهاجري: يا للمهاجرين، وقال الأنصاري: يا للأنصار، فتدافع الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم، دعوها فإنها منتنة ).

(فيواسينا بالقليل والكثير)، ولذلك يقول أبو هريرة رضي الله عنه: ( كنت أجوع حتى ألصق كبدي بالأرض من شدة الجوع، قال: فتبعت أبا بكر يوماً أسأله عن آية، والله ما تبعته إلا ليدخلني بيته فيطعمني )، يعني: ما عنده غرض في الآية، لأنه يعرف معناها، ولكن يريد أن يمشي مع أبي بكر حتى يصل معه إلى البيت، فيقول له: تفضل معي، فيدخل معه بيته، قال: ( فأجابني ثم دخل بيته، قال: فرجعت فتبعت عمر أسأله عن آية، فلما وصل بيته - و عمر رجل لماح، ذكي- قال: يا أبا هر ، والله ما يمنعني من إدخالك إلا أنه ليس في البيت شيء، قال: فرجعت لأبيت طاوياً، قال: فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى ما بي، فقال: أبا هر ، قلت: لبيك يا رسول الله! قال: اتبعني -أي: تعال ورائي-، قال: فدخلت معه، فإذا قدح من لبن، فقال لأهله: من أين؟ قالوا: أرسل به آل فلان من الأنصار )، فـأبو هريرة فرح بالقدح! وكان يظن أنه سيكون له نصفه، والرسول صلى الله عليه وسلم له النصف الآخر، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( يا أبا هر ، ادع أهل الصفة )، اذهب ائتِ بالفقراء الذين في المسجد، يقول أبو هريرة : ( فقلت في نفسي: وما يصنع هذا القدح بأهل الصفة؟! ) لأنه كان جائعاً، فلذا قال ذلك في نفسه، ثم قال: ( ولم يكن من أمره صلى الله عليه وسلم بد، -يعني: لا يمكن أناقشه- قال: فذهبت فدعوتهم ولم يكن فيهم شبعان، فقال صلى الله عليه وسلم: اسقهم )، وهذه مصيبة أخرى؛ لأن ساقي القوم آخرهم شرباً، قال: ( فبدأت أسقيهم وأنا أنظر إلى القدح، والله ما أدري أيزيد أم ينقص؟! ). لأنهم يشربون وهو ينظر إلى القدح، قال: ( ثم وضعته في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلي وتبسم، ثم قال: اجلس أبا هر ! ثم أعطانيه، فقال: اشرب، فشربت ثم مددته إليه، فقال: اشرب، فشربت ثم ممددته، فقال: اشرب، فشربت ثم مددته، قال: اشرب، فلم يزل يقول: اشرب، اشرب.. حتى قلت: والله لا أجد له مسلكاً، قال: فأخذه صلى الله عليه وسلم وسمى الله وشرب )، فهذا معنى قول عثمان : (ويواسينا بالقليل والكثير)، وإلا لو كان غيره وعنده قدح من لبن فسيذهب عن أصحابه لينفرد به، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يواسي بالقليل والكثير.

ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم: أنه كان يخالط الصحابة صغارهم وكبارهم ويمازحهم ولا يقول إلا حقاً.

ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام: أنه كان في بيته في مهنة أهله، فيخصف نعله ويرقع ثوبه ويحلب شاته، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.

فمن الاقتداء بالسنة أنه الواحد في البيت يقم بيته أحياناً، أو يصلح الفراش أو يغسل بعض الصحون أو الحلل مع زوجته، أو يساعدها إذا كان هناك تنظيف فينظف معها ونحو ذلك، وهذا من الاقتداء بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام، الذي كان يرقع ثوبه ويخصف نعله، ويحلب شاته ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته.

من تواضعه عليه الصلاة والسلام: أنه ما كان يحب المبالغة في المدح والإطراء، ومن ذلك لما قال له أحد الناس: يا سيدنا وابن سيدنا، قال: ( مه! لا يستهوينكم الشيطان، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد )، والقديد اللحم، وقال عليه الصلاة والسلام: ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله ).

ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام: ( أنه صلى بالناس يوماً فرأى رجلين جالسين لم يصليا، فقال: علي بهما -أي: ائتوني بهما-، فجيء بهما ترعد فرائصهما )، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عليه مهابة وجلالة، من رآه بداهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه، قال: ( هونا على أنفسكما )، يعني لا تخافا ولا تجزعا، ( هونا على أنفسكما، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ).

ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام: أنه يتحدث عن ما كان قبل نبوته، فيقول: ( ما من نبي إلا ورعى الغنم، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ).

وبعض الناس إذا بلغ منزلة ومكانة لا يحب أن يظهر ماضيه.

ونكتفي بهذا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.