وسلم فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ) )ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة، قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء ) )فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ) ) [1] .

ثالثا: حد على الحرابة وهي: العقوبات المقررة في الحرابة: هي القتل أو القتل مع الصلب، أو قطع اليد اليمنى، والرجل اليسرى أو النفي، فالعقوبة على الذين يقطعون الطريق ويأخذون أموال الناس مجاهرة بالقوة والقهر على وجه يمتنع الناس عن المرور، حيث يقول سبحانه: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيدهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم) [2] ، فالحد الذي يترتب على قطاع الطريق أصلا لأجل الفساد في الأرض وذهاب الأمن العام وإخلاله بإيجاد الخوف العام، فأنواع الفساد كلها مذكورة في الحدود و إن من أخل بالأمن العام فعليه الحد حسب ما تنص شريعة الإسلام.

رابعا: حد على من شرب الخمر، وسكر عقله وهو: الذي لا يعرف منطقا لا قليلا ولا كثيرا، ولا يميز الأرض من السماء، ولا الرجل من المرأة فيزول تميزه بالكلية، ويصبح بحالة يدرك الأشخاص، ولكن يجهل الأوصاف. . أو السكران هو الذي يهذي ويخلط كلامه، ويستوي عنده الحسن والقبيح، لأن أمن المجتمع لا يغيب إلا من غياب عقله، ولذلك حرم الإسلام كل مسكرات تغيب العقل من سكونه ورشده، وشددت حرمة نعمة العقل بعقوبة ما بين ثمانين وبين أربعين جلدة في الدنيا حيث أخرج البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله

(1) ينظر: البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي ت 256. صحيح البخاري. تحقيق د. مصطفى ديب البغا. ط 3. بيروت: دار ابن كثير، اليمامة، 1987 م = 1407 ه. كِتَاب التفسير (الرحمن الرَّحِيمِ) اسْمَانِ من الرَّحْمَةِ الرَّحِيمُ وَالرَّاحِمُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَالْعَلِيمِ وَالْعَالِمِ. الباب الحادي والأربعون: باب (وَيَدْرَأُ عنها الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إنه لَمِنْ الْكَاذِبِينَ) . ح: 4470. 4: 1772.

(2) المائدة: 33.