لتدل على: الأعين المُبصرة، وهي أصل المعنى، ومنها توزعت مجازًا واتساعًا لتدل (العين) على: عين الماء، وذلك في قوله تعالى من سورة البقرة: {فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} الأعراف /160، فقد بيّن التعبير القرآني أنَّ (العين) ماءٌ تنفجر به الأرض. ويُلحظ هنا أنَّ (الانفجار) أشدّ من (الانبجاس) الذي ورد في قوله جلَّ ثناؤه: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} الآية /60.

فيقال أنّ: (( الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيءٍ ضيق، والانفجار يُستعمل فيه وفيما يخرج من شيءٍ واسع ) ) (84) ، وذكر المفسرون (85) ،أنَّ الانفجار: خروج الماء بكثرة، والانبجاس: خروجه قليلًا فكأنَّ الماء يبتدأ بقلّة ثُم يتسع حتى يصير إلى الكثرة، فاللفظان متناقضان دلاليًا).

وقد وردت لفظة (العين) في مشاهد اليوم الآخر عند وصف الجنّة فقال جلَّ ثناؤه: {عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} الإنسان /18 فالمعنى يُسقون من عينٍ، وذكروا أنَّ (السلسبيل) اسمٌ للعين، وذكروا أنّه في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة، وأنّه شُبِّه به الماء لسلاسته وعذوبته. فكأنّ العين سُمّيت بصفتها (86) . كما قال تعالى في سورة المطففين (: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} الآية /28.

رابعا: البحر المَسْجُور

تعد لفظة (المَسْجُور) من ألفاظ المكان المتضادَّة دلاليًا، وهي صفة من صفات (البحر) وقد اشتُقَّت اللفظة من مادة (سَجَرَ) والمصدر منها (سَجْرا) (87) وقد وردت في اللغة حاملةً ثلاث دلالات، اثنتان منها متضادتان ذكرهما اللغويون في مصنفاتهم (88) .

الأولى: أنّ (المَسْجُور) ، و (السَّجُور) بمعنىً واحد، ويراد بهما: امتلاء البحر أو العين، أي: كثرة مائها (. وقد استدل اللغويون كابن السكيت، وأبي الطيب اللغوي، وابن سيده على حمل(المَسْجُور) معنى: الملآن بقوله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوع * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} الطور/ 6.

الثانية: (المُسْجُور) بمعنى: الفارغ، وقد استدل بعض اللغويين، ومنهم: الأصمعي، وابن السكيت، وأبو الطيب اللغوي، وابن سيده في حمل (المَسْجُور) على هذه الدلالة بقوله تعالى من سورة التكوير (: {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} .الآية/ 6.