قدوم وفد هوازن:-

وقدم وفد هوازن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم أربعة عشر رجلا ورأسهم زهير بن صرد وفيهم أبو برقان عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرضاعة فسألوه أن يمن عليهم بالسبي فقال (( أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم؟ ) )قالوا: ما كنا نعدل بالأحساب شيئا فقال: (( أما مالي ولبني عبد المطلب فهو لكم وسأسأل لكم الناس ) )فقال المهاجرون والأنصار: ما كان لنا فهو لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن أما أنا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرادس: أما أنا وبنو سليم فلا.

فقالت بنو سليم: ما لنا فهو لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال العباس بن مرادس: وهمنتموني.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( إن هؤلاء القوم جاؤوا مسلمين وقد استأنيت بسبيهم وقد خيرتهم فلم يعدلوا بالأبناء والنساء شيئا فمن كان عنده منهن شيء فطابت نفسه بأن يرده فسبيل ذلك ومن أبي فليرد عليهم ذلك فرضا علينا ست فرائض من أول ما يفيء الله علينا ) )قالوا: رضينا وسلمنا فردوا عليهم نساءهم وأبناءهم ولم يتخلف منهم أحد غير عيينة بن حصن فإنه أبى أن يرد عجوزا صارت في يديه منهم ثم ردها بعد ذلك.

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد كسا السبي قبطية قبطية [1]

إسلام مالك بن عوف:-

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوفد هوازن وهو يسألهم عن مالك بن عوف: (( ما فعل؟ ) )فقالوا: هو بالطائف مع ثقيف فقال: (( أخبروه إنه إن أتاني مسلما رددت له إليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل ) ).

فلما بلغ ذلك مالكا انسل من ثقيف حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بالجعرانة ـ أو بمكة ـ فأسلم وحسن إسلامه فرد عليه أهله وماله ولما أعطاه مائة قال مالك بن عوف رضي الله عنه:

ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... في الناس كلهم بمثل محمد

أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى ... ومتى تشأ يخبرك عما في غد

وإذا الكتيبة عردت أنيابها ... بالسمهري وضرب كل مهند

فكأنه ليث على أشباله ... وسط الهباءة خادر في مرصد

واستعمله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من أسلم من قومه وتلك القبائل ثمالة وسلمة وفهم فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرح إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم [2] .

ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة معتمرا فاعتمر منها فبات بالجعرانة واستخلف على مكة عتاب بن أسيد أميرا

(1) (عيون الأثر: 2/ 253) .

(2) (سيرة ابن كثير: 3/ 683) .