حسب حاجة الواقع. فدعونا لا نبنى هياكل في فراغ، لا طائل منها. بل نركز على التمكين لهياكل تنبع من رحم حقائق متنامية واقعية.

والسؤال الذى يجب علينا طرحه في كل الأحوال هو كيف نوجد تلك الحقائق على الأرض. والإجابة، مرة أخرى، هى بأن يفعل المسلم كل المباحات مع إخوانه المسلمين، وأن يتشارك المسلمون في أنشطة العبادة، وفى التربية الإسلامية المستمرة، وفى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

الفصل التاسع

التوحيد: مبدأ الأسرة

أولا: أفول نجم مؤسسة الأسرة في العالم:

1 -المساواة: خطط الشيوعيون عن عمد لاستبدال الكوميكون بالأسرة، مستلهمين معتقداتهم عن أصل المجتمع. وصوروا الأحوال المثالية للحياة الإنسانية، على أنها هى التى يعيش الناس فيها، في مهاجع مشتركة، ويأكلون في رواقات عامة، ويعتبرون ذريتهم أطفالا للدولة. وسرعان ما أدركوا، رغم إقامتهم الكثير من المزارع الجماعية، أن النهج الجماعى لتنظيم الشؤون الشخصية مآله الفشل. وظلت الأسرة بشكلها التقليدى تؤدى وظيفتها. إلا أن قيام الدولة بكثير من الواجبات التى جرت العادة من قبل على قيام الآباء بها تجاه أطفالهم، انطلاقا من عاطفة الأبوة والأمومة تجاهههم وحبهم والعناية بهم، أضعف الرابطة الأسرية. ولم يعد يوجد هناك أساس، في ظل هذا التطور، يمكن لأعضاء الأسرة أن يبنوا عليه العلاقة فيما بينهم، عدا ذكرى إعالة الأسرة لهم وحضانتهم في طفولتهم [1] .

وساهمت عوامل عديدة في تآكل الرابطة الأسرية في أوربا الغربية وأمريكا الشمالية، تشمل: النزوح إلى التجمعات الحضرية الكبرى التى لا يعرف أحد فيها أحد، للبحث عن عمل، والاختلاط بين الجنسين، والتسيب الخلقى، والاستقلال الإقتصادى للمرأة، و روح الفردية الجامحة، واستبطان فكرة إطلاقية الطبيعة. وينطق ما عرفه النصف الثانى من القرن العشرين من شيوع الفجور والفاحشة بالحالة المحزنة التى تردت إليها مؤسسة الأسرة. فأكثر من نصف مواليد المدن حاليا أطفال غير شرعيين. وأصبحت الأسرة حيوانية، من حيث أنها تدوم فقط طالما كان الأطفال عاجزين ماديا، وبحاجة إلى رعاية أبويهم الدائمة. وبمجرد بلوغهم سن الرشد، وزوال تلك الحاجة المادية، تنفك عرى الأسرة. والأدهى والأمر من

(1) انظر على سبيل المثال الفصل الرابع من: Norman W .Bell and Ezra F. Vogel , eds., The Family: Glencoe, iii .: The Free Press,1960.