الدليل الثاني: حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون، ولا يُفرّق إبل عن حسابها، من أعطاها مُؤتجرًا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشَطْرَ مَالِه، عَزمة من عزمات ربنا عز وجل لا يحل لآل محمد منها شيء (1)

الدليل الثالث: حديث سويد بن مقرن رضي الله عنه قال: لقد رأيتني سابع سبعة من بني مُقرِّن مالنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها 0 وفي رواية: لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما لنا خادم غير واحد فَعَمِدَ أحدُنا فَلَطَمَهُ، فأمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقه (2) . ومثله حديث أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: كنت أضرب غلامًا لي بالسوط، فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود، فلم أفهم الصوت من الغضب. قال: فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول: اعلم أبا مسعود. اعلم أبا مسعود. قال: فألقيت السوط من يدي، فقال: اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام. قال: فقلت: لا أضرب مملوكا بعده أبدًا.

وفي رواية: فقلت يا رسول الله هو حُرٌّ لوجه الله، فقال: أما لو لم تفعل للفحتك النار، أو لمستك النار) (3) وفي معناه حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: كانت لي جارية تَرعى غنمًا لي قِبَل أُحُدٍ والجوانية فاطّلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسَفُون! لكني صككتها صَكّة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظَّم ذلك عليّ. قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 -قال ابن القيم: وقد قال علي بن المديني: حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح. وقال الإمام أحمد: بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده صحيح. وليس لمن ردّ هذا الحدث حُجة، ودعوى نسخه دعوى باطلة إذ هي دعوى ما لا دليل عليه، وفي ثبوت شرعية العقوبات المالية عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت نسخها بحجة، وعَمِلَ بها الخلفاء بعده حاشية ابن القيم على سُنن أبي داود (4/ 319) وقال العيني: أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح إلى بهز عمدة القاري (9/ 13) وقال ابن حجر: رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم والبيهقي من طريق بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده. وقد قال يحيى بن معين في هذه الترجمة: إسناد صحيح إذا كان من دون بهز ثقة التلخيص الحبير (2/ 160) ثم ذكر الخلاف في بهز بن حكيم. وقال الذهبي: الإمام الْمُحَدِّث أبو عبد الملك القشيري البصري له عدة أحاديث عن أبيه عن جده سير أعلام النبلاء (6/ 253) .وعلق البخاري له بصيغة الجزم في باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة، ومن تَسَتَّر فالتستّر أفضل. وقال بهز عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم الله أحق أن يُستحيا منه من الناس صحيح البخاري (1/ 107) وقال الترمذي: حديث بهز عن أبيه عن جده حديث حسن الجامع (4/ 28) وحسنه الشيخ عبد الله البسام في توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام (3/ 313)

2 -رواه مسلم (ح 1658) .

3 -رواه مسلم (ح 1659)