فيجب لذلك الفراق، وكذلك على دين متقدم يرد به العتق، أو يقيم القاذف شاهدا أو امرأتين على أن المقذوف عبد ليسقط الحد اهـ

والأول مفعول اعتبر، والمراد بالأول الحال وبالتالي باللام المآل،؟؟؟ مصدر اقتضى بغير همز للوزن، والسمراء مضاف إليه ما قبله، ومعنى شهادة آلت إلى المال أي شهد بغير مال وذلك يؤول إلى المال، وكذا عكس هذا كما نبه عليه بقوله وعكسها وقد تقدم التمثيل لها عن التوضيح، وأما قوله وكافر. . .البيت فظاهر؛ وذلك أن الكافر منعم عليه في الدنيا بالوجود والصحة والرزق وغير ذلك ومئاله إلى النار؛ فمن اعتبر الحال قال إنه منعم عليه؛ ومن اعتبر المآل قال إنه غير منعم عليه؛ وكان توفيق بين القولتين في الكافر هل هو منعم عليه أو لا؟

وما له حال مآلان ففي ... ذي الاعتبار قل ثلاثة تفي

عليه قل إتلاف بيض محرم ... حكومة عشر جزاء محكم

قال القاضي أبو عبد الله المقري: قاعدة إذا اختلف حكم الشيء بالنظر إلى حاله ومآله اختلف المالكية بما يعتبر منهما في باب العبادة؛ كالبيض قيل فيه حكومة؛ وقيل عشر الجزاء؛ وقيل فيه ما في الفرخ؛ فقامت منهما هنا قاعدة وهي: إذا كان للشيء مآلان مختلفا الحكم فهل يعتبر بأولهما أو بآخرهما؟ اهـ محل الحاجة منه، تلخص منه أن ما له حال ومآلان قيل المعتبر فيه الحال؛ وقيل المآل الأول؛ وقيل الثاني؛ فمن اعتبر في البيض يكسره المحرم أو من في الحرم الحال أوجب فيه الحكومة بأن يقوم بالطعام؛ فيختلف بكبار البيض وصغارها؛ ورجاء السلامة لها، ومن اعتبر المآل الأول وهو صيرورته جنينا أوجب فيه عشر دية الأم، ومن اعتبر المآل الثاني أوجب فيه ما يجب في الفرخ وهو الجزاء كاملا، وقد حكى ابن الحاجب الثلاثة غير مرتبة بقوله: والبيض كالجنين؛ وقيل حكومة؛ وقيل كالأم اهـ فقوله مآلان عطف على حال بحذف العاطف للوزن، وجملة تفي صفة ثلاثة، ومعنى تفي تكمل ما فيه من الأقوال، وضمير عليه للخلاف المتقدم، وإتلاف مصدر أضيف للمفعول كمل بالفاعل، وحكومة وما عطف عليه بحذف العاطف بدل من ثلاثة، ومعنى وصف الجزاء بأنه محكم أنه جزاء كامل لا بعضه فقط.

العتق بالمثلة حد لا نعم ... عبد سفيه زوجة دين تؤم

من مثل بعبده مثلة بينة من قطع جارحة ونحوها فإنه يعتق عليه؛ وهل ذلك حد من الحدود لا فرق فيه بين الرشد وغيره أو ليس كذلك فينظر فيه إلى