فروع على قاعدتين أو أكثر عند من له أدنى مخالطة لقواعد المذهب، وقوله وكاليد مع مجرد الدعوى أو مع تكافئ البينات أي من كان حائزا لشيء فادعاه غيره فإن على الحائز اليمين؛ فإن حلف بقي محوزه بيده كما كان، وإن نكل فإن قلنا النكول كالإقرار أزيل له ذلك الشيء ودفع لمن ادعاه؛ وإن قلنا ليس كالإقرار بقي شيؤه بيده؛ ولا فرق في ذلك بين أن لا تكون لواحد منهما بينة وهو المراد بقوله وكاليد مع مجرد الدعوى أي الحوز مع الدعوى المجردة من البينة؛ وبين أن يقيم كل واحد بينة أنه له؛ فإن تكافأت البينتان أي تماثلتا ولم يكن في واحدة منهما ما ترجح به على الأخرى فإنهما يتساقطان ويصير حالهما كالوجه الأول الذي لا بينة فيه لواحد منهما؛ وهو مراده باليد مع تكافئ البينتين والله أعلم، قوله حلف مبتدأ حذف خبره كما حذف أحد طرفي الاستفهام للعلم بهما أي هل هو أي النكول كالإقرار والناكل المدلول عليه بالنكول كالمقر أو ليس كذلك؟ في ذلك خلاف، وجملة في ذلك خلاف جواب الاستفهام، والاستفهام وجوابه خبر من بدا، ومعنى حضر الأول أي عقد عليه النكاح بمحضره ولم يكن غائبا عن مجلس عقد النكاح، ومعنى حظر الثاني وهو بالظاء المشالة منع من اليمين أي نكل عنها، واليد عطف على نكاح، وجملة ونكل الذي عليه يدعي حالية راجعة لمسألتي اليد المجردة واليد مع تكافئ البينتين، ووكيل النكاح مبتدأ حذف خبره لدلالة ما تقدم عليه أي هل هو كالمقر أم لا؟ وجملة تعميم صفة وكيل، وما من قولنا ما وعى أي حفظ من الزوج موصولة مفعول تعدى، ونكل عطف على تعدى، وضمير يحلف للزوج، وعائدا أي راجعا عليه أي على الوكيل حال من الزوج أي أن تحليفه رجوع عليه بدليل أنه إن نكل غرم ما غرمه الزوج وقاله في التوضيح والله أعلم.
قصد المبالغة في الأيمان هل ... يلحظ فيه قصد أو لفظ حصل
للثان لا حنث وإن لم يقع ... جملة ما تناول اللفظ فعي
دليله لا يضع العصى على ... عاتقه ذا ابن بشير نقلا
قال في التوضيح في شرح قول ابن الحاجب في تعليق الطلاق وكذلك الشرعي مثل لو جئت أمس لأقتلنك على الأصح ما لم يقصد مبالغة ما نصه: قال ابن بشير إذا خرجت الأيمان عن قصد المبالغة والتفتنا إلى المقاصد لم يقع حنث؛ وإن لم يحصل جميع ما تناوله اللفظ، وإن التفتنا إلى الألفاظ وجب الحنث، واستدل من التفت إلى المقاصد بقوله صلى الله عليه وسلم في أبي جهم لا يضع عصا عن عاتقه؛ ومن هذا أن يحلف أن هذا الطائر لا يسكت وإنما يريد كثرة صياحه اهـ والمراد بالثاني في البيت ملاحظة القصد، وفعي