وفي قوله (وَفَوْقَهُ) مسائل لبسط الكلام عليها.

[المسألة الأولى] :

أنَّ العلو والفوقية ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

-إلى علو الذات.

-وعلو القهر.

-وعلو القَدْرْ والشرف.

وكذلك الفوقية:

-فوقية الذات.

-وفوقية القهر.

-وفوقية القَدْرْ والشَرَفْ.

وبعض أهل العلم يقسمها إلى قسمين:

-إلى فوقية الذات.

-وإلى فوقية الصفات

وكذلك العلو:

-علو ذات.

-وعلو صفات.

والأول هو الأكثر في تفسير أهل العلم الذين دوَّنُوا شرح عقائد أهل السنة والجماعة.

1 -أولاً: علو الذات وفوقية الذات:

وهذه معناها أنَّ الله - عز وجل - فوق جميع الأشياء وأنه الأعلى سبحانه، وهذا هو الذي فسّره به صلى الله عليه وسلم، فَفَسَّرَ الآية وهي آية سورة الحديد {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} [الحديد:3] ، فسّر {الظَّاهِرُ} فقال «وأنت الظاهر فليس فوقك شيء» سبحانه وتعالى.

2 -ثانياً: فوقية القهر وعلو القهر:

وهذه معناها أنه سبحانه وتعالى لا يُغْلَبْ ولا يُرَامُ جنابه؛ بل هو سبحانه وتعالى هو الذي يَقْهَرُ من عداه، يُمْلِي ويستدرك ويَقْهَرْ ويَأْخُذُ على غِرَّةْ، {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود:102] ، فهو سبحانه وتعالى عالٍ علو القهر، وهو فوق خلقه فَوقِيَّةَ قهر وجبروت وعظمة للمولى - جل جلاله -.

3 -ثالثاً: علو القَدْرْ وفوقية القَدْرْ:

وهذا المعنى هو الذي يُثْبِتُهُ المبتدعة من العلو فلا ينازعون في علو القَهْرْ والقَدْرْ والشَّرَفْ.

فيقولون: معنى الله فوق خلقه كقول القائل المَلِكُ فوق شَعْبِهِ أو الأمير فوق رعيته؛ يعني من جهة قَدْرِهِ، وكقولهم: العالم فوق عامة الناس، من جهة القَدْرْ، وكقول القائل الذّهب فوق الحديد؛ يعني من جهة المنزلة والقَدْرْ.

وهذا تفسير ناقص، كما سيأتي في هذه المسائل إن شاء الله تعالى.