للقبلة في أذانهم، ويقيمون عرضًا، وذلك واسع يصنعون كيف شاءوا.

120 -ولا يتكلم في أذانه ولا الملبّي في تلبيته، ولا يردا على من سلّم عليهما، ويكره السلام على الملبي حتى يفرغ، وإن تكلم في أذانه بنى.

121 -ولا يؤذن ولا يؤم إلا من احتلم، وجائز أذان الأعمى وإمامته. وليس على المرأة أذان ولا إقامة، وإن أقامت فحسن. ولا يؤذن قاعدًا إلا من عذر فيؤذن لنفسه [إن كان مريضًا] ، وجائز أن يؤذن رجل ويقيم غيره، وإن شاء جعل أصبعيه في أذنيه في أذانه وإقامته، وإن شاء ترك.

122 -وإن أذن فأخطأ فأقام ساهيًا ابتدأ الأذان، ومن سمع المؤذن فليقل كقوله، وإن كان في نافلة، إلى قوله: أشهد أن محمدًا رسول الله، وإن أتمّ الأذان معه