القتبي يقال الكسعة الحمير ويقال الكسعة الرقيق والحاصل أنها العوامل من البقر والإبل والحمير سميت بها لأنها تكسع أي تضرب أدبارها إذا سيقت وقيل في الجبهة هي القوم الذين يحملون الدية أي إذا وجد عندهم إبل لم يؤخذوا بزكاتها وقيل في النخة هي الرقيق وقيل الحمير وقيل البقر العوامل وقيل الإبل العوامل جميع هذه الأقاويل الأربعة في شرح الغريبين

ج ر ر وقال عليه السلام لا صدقة في الإبل الجارة ولا القتوبة الجارة المجرورة بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة كما يقال سر كاتم أي مكتوم والقتوبة المقتوبة وهي التي توضع الأقتاب على ظهرها جمع قتب بفتح القاف والتاء وهو رحل صغير على قدر السنام فعولة بمعنى مفعولة كالركوبة والحلوبة

ك ر م وقوله عليه السلام وإياكم وكرائم أموال الناس بنصب الميم على التحذير والكرائم النفائس

ح ش و وخذ من حواشيها الحواشي صغار الإبل جمع حاشية

ر ذ ل ورذال الإبل بضم الراء وتشديد الذال خطأ والصحيح الأرذال جمع رذل بتسكين الذال بعد فتح الراء وهو الخسيس وقد رذل رذالة من حد شرف فهو رذل

ع ن ق ولو منعوني عناقا بفتح العين هي الأنثى من أولاد المعز ولا تجب هذه في الزكاة لكن معناه لو وجبت هذه ومنعوها لقاتلتهم وفي رواية لو منعوني عقالا بكسر العين وهو صدقة عام قال الشاعر سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف أن لو سعى عمرو عقالين وقيل هو الحبل الذي يعقل به إبل الصدقة

م ه ن وثوب المهنة ثوب الخدمة وثوب البذلة ما يتبذل به كل وقت وقال الأصمعي الصحيح المهنة بفتح الميم وبالكسر باطل والامتهان الابتذال

خ ل ط والخليط الشريك والخلطة الشركة بكسر الخاء

ت ب ر التبر ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ

ن ض ض والناض الصامت وهو غير الحيوان والناطق الحيوان

و ر ق والورق الفضة بفتح الواو وكسر الراء والورق بفتح الواو وتسكين الراء أيضا والورق بكسر الواو وتسكين الراء أيضا على التخفيف ونقل كسرة الراء إلى الواو كما فعلوا ذلك في الفخذ وهو