وقوله الخمر ليس لها كنية أي حكمه حكمها في الحرمة ولا يتغير الحكم بتغير الاسم

ف ض خ وسئل عن الفضيخ فقال ذلك الفضوح قد فسرنا الفضيخ أنه شراب يتخذ من البسر المدقوق وقوله ذلك الفضوح هذا بحاء معلمة بعلامة تحتها وهو مبالغة الفاضح أي يسكره فيفضحه ويهتك ستره ويزيل عدالته وهذا فيما لم يطبخ منه

ع ت ق وسئل عن نبيذ الزبيب يعتق شهرا فقال الخمر أحييتها تعتيق الخمر تركها لتصير عتيقة أي قديمة شديدة وقوله الخمر أحييتها أي أظهرت صفة الخمرية من الشدة والإسكار وهذا فيما لم يطبخ منه أيضا

غ ب ر وعن النبي عليه السلام أنه قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما وجهه إلى اليمن فقال له انههم عن غبيراء السكر الغبيراء نبيذ الذرة قال ذلك في مجمل اللغة وكذلك في شرح الغريبين وفي الحديث إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم إنه الشراب من الذرة وهي تصغير الغبراء وهي تأنيث الأغبر وهو الذي لونه لون الغبار فيحتمل أن يكون غبيراء السكر هو شراب يتخذ من النيء من ماء التمر على هذا اللون فالغبيراء على الإطلاق بغير إضافة إلى السكر هو نبيذ الذرة

ح د د وقول النبي عليه السلام من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين أي بلغ مقدار الحد ما ليس فيه وجوب الحد بل فيه التعزير فهو من المجاوزين حد الشرع

س ل ل وعن أم خداش أنها قالت رأيت عليا رضي الله عنه يخرج خبزا من سلة ويصطبغ في خل خمر فيأكله السلة وعاء يتخذ من الخوص منسوجا والاصطباغ الائتدام والصبغ بكسر الصاد الإدام والصباغ بزيادة الألف كذلك

ط ل ي وقال عمر رضي الله عنه في ذلك الشراب الشديد ما أشبه هذا بطلاء الإبل بكسر الطاء والمد وهو القطران الذي يطلى به الإبل الجربى

ء ب ن وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل نبيذ يفسد عند إبانه بكسر الألف وتشديد الباء على وزن فعال أي وقته

ن ب ذ وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يستمره فأمرني فألقيت فيه زبيبا أنبذ أي أتخذ نبيذا فلم يستمره أصله فلم يستمرئه بالهمزة فلينت ثم حذفت الياء للجزم بلم أي لم يعده مريئا أي سائغا وقد مرء الطعام أي