فغسل أكارعه وكراع كل شيء طرفه

ء ز ر وإذا حلف لا يلبس هذا الثوب فاتزر به الصحيح بالهمزة من الإزار أي شده على وسطه أو ارتدى به أي لبسه لبس الرداء واشتمل به أي تلفف به حنث

ق ل د ولو حلف لا يلبس ثيابا فتقلد سيفا أو تنكب قوسا لم يحنث وتقلد سيفا أي جعله قلادة في عنقه وتنكب قوسا أي ألقاها على منكبه وهو مجمع عظم العضد والكتف لا يحنث ولو لبس درع حديد حنث

و ص ف ولو حلف لا يركب هذا السرج فبدل السرج بغيره وترك اللبد والصفة وركب لم يحنث الصفة غشاء السرج

و ج ء وإذا حلف لا يضرب عبده فوجأه حنث أي طعنه برأس سكين وقد وجأه يجؤه وجئا من حد صنع ووجاء إذا دقه أيضا وكذا إذا قرصه وهو بالأظفار وهو من حد دخل أو عضه وهو بالأسنان من حد علم

خ ن ق لو خنقه أي عصر حلقه ليختنق والخنق من حد دخل والمصدر بفتح الخاء وتسكين النون وكسرها أيضا لغتان

ح و ل ولو حلف ليضربه مائة سوط فجمع مائة وضربه بها جملة إن كان وصل إليه كل سوط بحياله بر أي بإزائه وأصل هذا الياء الواو

ض غ ث وقوله تعالى وخذ بيدك ضغثا وهو ما قبضت عليه من قماش الأرض أي هو قبضة من دقاق العيدان والنبات وقال الخليل هو قبضة قضبان أو حشيش أصلها واحد والقماش ما يجمع من هاهنا وهاهنا والقمش الجمع من هنا وهنا من حد ضرب

ب ي ت ولو حلف لا يبيت في مكان كذا فأقام فيه ولم ينم حنث لأن البيتوتة هو المكث والإقامة يقال بات فلان يصلي في موضع كذا قال الله تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ويقع ذلك على نصف الليل أو أكثر ولو حلف لا يؤويه بيت فعلى قول أبي يوسف رحمه الله الأول لا يحنث إلا بأكثر الليل والنهار لأنه عبارة عن المقام والمأوى موضع الإقامة فأشبه البيتوتة وفي قول الآخر وهو قول محمد رحمه الله يحنث بساعة لأن الإيواء هو الضم يقال أوى إلى فلان يأوي أويا أي انضم إليه وآواه فلان إلى نفسه إيواء أي ضمه قال الله تعالى في اللازم إذ