تمقل والغمس من حد ضرب

ب ل ق ع واليمين الغموس تدع الديار بلاقع وهي جمع بلقع وهي القفر وهو الأرض التي لا نبات فيها ولا ماء يعني أنها تخرب الديار بالموت والجلاء

خ ل ق أولئك لا خلاق لهم في الآخرة الخلاق النصيب الصالح

ي م ن واليمين الفاجرة أي الكاذبة وقد فجر فجورا من حد دخل أي كذب ومعناها المفجور فيها أي كذب فيها حالفها فاعلة بمعنى مفعولة كقوله تعالى في عيشة راضية أي مرضية وقوله تعالى من ماء دافق أي مدفوق وقال الراجز اغفر له اللهم إن كان فجر أي كذب ويقال فاجرة أي ذات فجور وكذلك يقال في عيشة راضية أي ذات رضى وهذا على تأويل من يأبى أن يكون الفاعل بمعنى المفعول لما فيه من إبطال الوضع

ع ق د وينشدون في جعل العقد المذكور في قوله تعالى بما عقدتم الأيمان بمعنى العزم قول القائل خطرات الهوى تروح وتغدو ولقلب المحب حل وعقد الخطرات جمع خطرة وهي من خطر الشيء في قلبه من حد ضرب أي تحرك والهوى الحب وتروح وتغدو أي يقع ذلك مساء وصباحا ولقلب المحب حل وعقد أي نقض وإبرام فيما يعزم عليه وينشدون قول القائل عقدت على قلبي بأن يكتم الهوى فضج ونادى أنني غير فاعل عقدت على قلبي أي ألزمته وعزمت عليه أن يخفي هواي فضج أي جزع وصاح وهو مغلوب وهو من حد ضرب ونادى أنني بفتح الألف غير فاعل ويجوز بكسر الألف فالفتح لوقوع فعل النداء عليه والكسر للاستئناف أو إضمار القول أو جعل النداء بمعنى القول أي نادى وقال إني لا أقدر أن أفعل ذلك وهذا كقوله تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى قراءة عامة القراء بالفتح وفي قراءة حمزة إن الله بالكسر والوجه ما ذكرته

ش ه د ولو قال أشهد أو أقسم أو قال أحلف أو قال أعزم كان يمينا عند أصحابنا رحمهم الله نوى به اليمين أو لا قرنه باسم الله أو لا لأن الشهادة في اللغة إخبار عما شوهد وذلك يصلح لليمين وقد جاء به الشرع قال الله تعالى قالوا نشهد إنك لرسول الله ثم قال اتخذوا أيمانهم جنة والقسم موضوع له وقد جاء غير مقرون باسم الله قال الله