الحافظ ابن حجر من طريق أبي بكر الإسماعيلي، وأبي نعيم1. وقد اختلف على هذا الطريق بالوصل الإرسال أيضًا2.

الوجه الثاني: إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة: رواه الإمام مسلم3 من هذا الوجه عن أبي الطاهر أحمد بن أبي سرح، عن عبد الله ابن وهب، عن إبراهيم بن سعد به. وتابعه: يزيد بن عبد الله بن الهاد برواية شعيب ابن الليث بن سعد عن أبيه عنه، عن إبراهيم بن سعد به، الطحاوي4، والحاكم5. وتابعه أيضًا الحكم بن أسلَم، ذكره الدراقطني في العلل6. ورواه من هذا الوجه أيضًا عبد الله بن زياد بن سمعان، عن إبراهيم بن سعد، وهو عند العقيلي7، لكن ابن سمعان متهم فلا يعتبر بروايته8. وفي هذه المتابعات استدراك لما قاله أبو مسعود: لا أعلم أحدًا تابع ابن وهب في قوله: عن إبراهيم ابن سعد عن عائشة، والمشهور من رواية إبراهيم بن سعد، عن أبي هريرة. ا.هـ9.

ويؤيد هذا الوجه ما رواه مسلم10 من طريق محمد بن عجلان، عن سعد بن إبرهيم، عن أبي سلمة عن عائشة. وللحديث أصل من حديث عائشة من

1 تغليق التعليق 4/64.

2 ذكره الدارقطني في علله ج5 ق 75. فرواه موصولًا: داود بن عبد الحميد، ورواه مرسلًا يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق.

3 صحيح مسلم 4/1864 ح2398.

4 شرح مشكل الآثار ح1652.

5 معرفة علوم الحديث ص220.

6 علل الدراقطني الموضع السابق.

7 كتاب الضعفاء 2/651.

8 تقريب التهذيب 3246.

9 هدي الساري مقدمة فتح الباري ص366، وانظر: فتح الباري 7/50.

10 صحيح مسلم الموضع السابق. وهو عند الإمام أحمد المسند 40/329 ح24285 وغيره.