وأبو يعلى1، وجعفر الفريابي في فضائل القرآن2 كلهم من طريق عبد الله ابن يزيد المقرئ3؛ وأبو عبيد في"فضائل القرآن"4، ومن طريقه القزويني في أخبار قزوين5 عن أبي الأسود المصري6، وأحمد7 عن أبي سعيد8؛ والفريابي9، ومن طريقه ابن عدي10 عن قتيبة بن سعيد11؛ والطبراني12 من طريق يحيى بن كثير الناجي13، وسعيد بن عفير14؛

1 المسند 2/307 رقم1739.

2 كتاب فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل وفي كم يقرأ والسنة في ذلك ص110 رقم2.

3 عبد الله بن يزيد القرشي أيو عبد الرحمن المقرئ. ثقة كثير الحديث، وثقه غير واحد انظر: تهذيب الكمال 16/323. وقال الإمام أحمد: إلا أنه كان يحدث من كتب الناس المعرفة والتاريخ 2/192. وتقدم عن الإمام أحمد أنه قال في حديثه عن ابن لهيعة: ما أصحَّهُ.

4 كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي ص54.

5 التدوين في أخبار قزوين 1/225.

6 النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم أبو الأسود المصري. ثقة التقريب رقم1002 رقم7193. وقال ابن معين: كان راوية عن ابن لهيعة تهذيب الكمال 29/392. وقال أحمد بن صالح المصري: ظننت أن أبا الأسود كتب ـ يعني حديث ابن لهيعة ـ من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم المعرفة والتاريخ 2/184-185.

7 المسند 28/595 رقم17365.

8 هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، أبو سعيد مولى بني هاشم. وثقه أحمد وابن معين. وعن أحمد: كان كثير الخطأ. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ الجرح والتعديل 5/254، ضعفاء العقيلي 2/751، التقريب ص586 رقم3943.

9 كتاب فضائل القرآن ص109 رقم1.

10 الكامل في ضعفاء الرجال 6/2460.

11 وثقه غير واحد. وتقدم أن الإمام أحمد قال هو آخر من سمع من ابن لهيعة، وأنه رأى حديثه عن ابن لهيعة وقال إنها صحيحة انظر: تهذيب الكمال 23/528.

12 المعجم الكبير 17/308 رقم850.

13 لم أقف عليه.

14 هو سعيد بن كثير بن عفير ـ بالمهملة والفاء. قال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات العلل 1/182. وقال أبو حاتم: لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق الجرح والتعديل 4/56. وقال ابن حجر: صدوق التقريب 386 رقم2395.