العقيلي أنه يقصد هذا الحديث1. وقد وثقه العجلي ويعقوب بن شيبة2. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به3. فالحديث ضعيف لحالة عبد الله بن سلمة، فإنه وإن كان صدوقًا إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وقد تفرد بالحديث، والله أعلم.

2.في حديث عمران بن حصين: [دخلتُ على النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال: اقبَلوا البشرى يا بني تميم، قالوا: بشرتنا فأعطنا ـ مرتين ـ ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال:"اقبلوا البشرى يا أهل اليمن أنْ لم يَقبلْها بنوا تميم"، قالوا: قد قبِلنا يا رسول الله. قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر. قال:"كان اللهُ ولم يكن شيءٌ غيرَه وكان عرشُه على الماءِ، وكَتب في الذِّكر كلَّ شيء، وخلق السماوات والأرضَ"4، رواه الطبراني من طريق محمد ابن عبيد، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه:"وخلق الذكر". قال أبو القاسم: هذا الحرف كان محمد بن عبيد يخطىء فيه وينهاه أحمد بن حنبل أن يحدث به، والصواب ما روى أبو بكر بن عياش وغيره:"وكتب الذكر". ا. هـ5.

هذا الحديث سيأتي في مطلب الإعلال باختلاط الراوي6، وكل من رواه من أصحاب الأعمش قال:"وكتب في الذكر كلَّ شيء"، وجاءت رواية محمد ابن عبيد ـ وهو الطنافسي ـ عن الأعمش فقال:"وخلق الذكر"، فأنكره عليه الإمام أحمد وكان ينهاه عنه كما نقل ذلك الطبراني، ووجه ذلك أنه رواه بالمعنى

1 الضعفاء 2/657.

2 تهذيب الكمال 15/52.

3 الكامل في ضعفاء الرجال 4/1487.

4 هذا لفظ البخاري صحيح البخاري مع فتح الباري 6/286 ح3191، 13/403 ح7418.

5 المعجم الكبير للطبراني 18/204.

6 ص355.