شكرا للأخ السباعي على مجهوده الكبير في الترجمة لعلماء المغرب المعاصرين الذين طويت سيرهم وكادت تندرس، ونطلب منك المزيد سددك الله تعالى.
وللأخ بشري أقول:
يا أخي الفاضل، أليس هؤلاء أهل سنة على الجادة؟ ولازم كلامك رعاك الله أن هؤلاء العلماء لا ينتسبون إلى السلف.
وبحسب كلامك فأنا ألزمك أن تُخرج من منهج السلف وأهل السنة ثلثي علماء الملة ممن هم أشاعرة أو متصوفة وغيرهم (النووي، ابن حزم، الشاطبي، ابن عقيل، الرازي، الغزالي، الباقلاني ... ) واللائحة طويلة.
العاصمي111 - 09 - 2005, 07:17 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
ما اشتهر من أن جل - أو ثلثي - هذه الأمة من الأشاعرة و الصوفية، غلط مخالف للواقع؛ فان أكثر العوام لم يدرسوا عقائدهم ... بل هم اما أن تجدهم على الفطرة الموافقة لعقيدة السلف في الجملة، و اما أن يكونوا ممن اجتالهم شياطين الانس و الجن؛ فأردوهم و ألبسوا عليهم دينهم، و الواقع أكبر شاهد، و جرب؛ فاسأل من تلقاه من العوام هل تجدهم يعتقدون بتحريف الصفات، و نفي العلة و الحكمة في أفعال الله - جل و عز -، بله أن يتصوروا، ثم يؤمنوا ببدعة الكسب ... و مسألة أول واجب على المكلف، التي هي من بقايا عقيدة المعتزلة ... و بدعة الكلام النفسي، و هل نرى الله في جهة ... و غيرها من خزعبلات الأشاعرة، التي حيرت أذكياءهم ...
و أود أن أنبه الى أن ابن حزم ليس صوفيا، و لا أشعريا، بل كان من أشد الناس حطا و نقضا عليهم، و ان لم يكن سلفيا ...
و ابن عقيل - أيضا - ليس أشعريا، بل تأثر بمذاهب المعتزلة، ثم استتيب؛ فكتب نصيحته و توبته ... على أن بعض الحنابلة - كأبي محمد بن قدامة - استمر يرد عليه، و كتب تصنيفه الشهير في تحريم النظر في كتب الكلام، ردا على ابن عقيل ...
أما النووي؛ فليس أشعريا صرفا، بل وافقهم في عقائد، و خالفهم في غيرها، و وجد مؤخرا جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف و الأصوات، ذكر ناسخه أن النووي اختصره عن كتاب الشيخ الجليل الإمام المتقن الحافظ الأوحد فخر الدين أبي العباس أحمد بن الحسن بن عثمان الأرموي الشافعي ... الموسوم بغاية المرام، في مسألة الكلام ... = فان صح؛ دل على رجوعه الى مذهب السلف في مسألة من أعظم المسائل التي وقع فيها الخلاف بين أهل السنة و الأثر، و بين الأشاعرة ...
و على كل؛ ليس هنا مجال شرح ذلك، فمن أراد المباحثة في هذا؛ فليفتح موضوعا جديدا، أو ليشارك في المقال الذي ذكرت فيه طبقات أهل السنة السنية، المجانبين للكلابية الأشعرية ...
و الله الموفق لما فيه رضاه، و هو الهادي من استهداه.
ـ [أبو السعادات] ــــــــ [20 - 01 - 06, 09:10 م] ـ
جزى الله الإخوة الكرام
ـ [بدر العمراني] ــــــــ [20 - 01 - 06, 10:47 م] ـ
جزاك الله خيرا على ما قدمت يا أبا الإسعاد، و نلاحظ عليك ركاكة الأسلوب و كثرة الأخطاء المطبعية و النحوية، فاتئد و راجع.
بالنسبة للشيخ محمد البقالي له في باب الكتابة: شرح على نظم الحكم المسمى: لثم النعم، لشيخه أحمد ابن الصديق الغماري، كتب منه ثلاث ملازم و لم يتمه.
و كتب تقديما لكتاب الشيخ عبد الحي بن الصديق الغماري في الرد على شقيقه الشيخ محمد الزمزمي حول حكم حالق اللحية. و الكتاب مطبوع بالمطبعة المهدية بتطوان؛ لكنني لا أذكر اسمه الآن.
و بالنسبة لترجمة الشيخ الحسن بن الصديق، قلت: و أخويه أحمد الغماري. و لم تذكر الثاني، و هو الشيخ عبد الله.
فتقبلوا هذا التعليق برحابة صدر. و السلام
ـ [جميل_أبو_فاطمة] ــــــــ [27 - 01 - 06, 03:06 م] ـ
لو سمحت أخي السباعي بارك الله فيك لو بينت عقائد هؤلاء العلماء المفخمة ألقابهم و مناهجهم: هل كانوا على عقيدة السلف و على منهج السلف أم هم أشاعرة و صوفية كما نسمع عن الغماريين في هذا بلد المغرب الأقصى. فأمانة النقل واجبة و جزاك الله خيرا
ـ [حسن باحكيم] ــــــــ [01 - 12 - 06, 08:33 م] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [امال الجزائرية] ــــــــ [29 - 04 - 07, 06:18 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لقد اثار اهنمامي موضوع الكتاب الذي حققته (المباحث الحسان المرفوعة إلى قاضي تلمسان لعبد الحي الكتاني) في الحقيقة انني اقوم بدراسة حول شخصية القاضي شعيب كما أعلمكم انني اقتني على نسخة مخطوطة لهذا العنوان ويهمني كل ما ذكر في شأنه فهل استطيع ان اطلب مساعدنكم في هذا الباب؟
ـ [امال الجزائرية] ــــــــ [12 - 05 - 07, 01:14 م] ـ
بالله عليكم ألا من يصلني بخالد السباعي؟
ـ [امال الجزائرية] ــــــــ [19 - 05 - 07, 04:38 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
للعلم فقط يوجد بالمغرب العربي جملة من العلماء المهمين في شتى المجالات من بينهم القاضي شعيب وإن كان اسمه يدل على أنه قاضي لكنه قد شارك بمجموعة لابأس بها من المؤلفات في العقيدة والقضاء والموسيقى والشعرو الفنون الشعبية. وأمثاله كثيرون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)