ـ [أبو الجود] ــــــــ [29 - 12 - 02, 07:42 م] ـ
166 -و قيل فالمنع و قيل القصد ... تحرير اعتناق يصير العبد
167 -محررا عتيقا الحرور ... ريح بها حرارة تثور
168 -ليلا و قد تأتي نهارا حرضا ... أذابه حزن و عشق حرضا
169 -معناه حث و يحرفونا ... أي يقلبون و يغيرونا
170 -الكلم الحريق نار تلتهب ... يحرقنه بنار و ذهب
171 -من فتح النون و ضم الراء مع ... خف لبرد بالمبارد قطع
172 -حرم حرام حرم مضموم ... معناه محرومون و المحروم
173 -هو المحارف و محرومونا ... أي هم من الأرزاق ممنوعونا
174 -حزب هي الفرقة معنى حسبان ... حساب أو جمع كنحو الذرعان
175 -حسيبا أي كافي أو المقدر ... أو عالم أو المحاسب ذكروا
176 -ذاك خلاف حسبنا كافينا ... يستحسرون أو لن يعيونا
177 -و حسرة ندامة محسورا ... قطع عن نفقة تعسيرا
178 -منه الحسير للبعير حسرة ... سفرة أو هي القوى أو غيره
179 -حسير الكليل من كلال ... أول تحسون بالاستئصال
180 -قتلا أحسوا وجدوا و علموا ... حسيسها أي صوتها المهينم
181 -حسوما المعنى تباعا من حسم ... الدم بالكي تباعا فانحسم
ـ [أبو الجود] ــــــــ [30 - 12 - 02, 08:53 ص] ـ
182 -ليحصل البرء و صار مثلا ... و قيل معناه نحوس أولا
183 -و معنى حشرنا أي جمعنا و حصب ** جهنم الملقى بها أو الحطب
184 -بلغة الحبش و من قد قرأ ... حضب ما هيجت به النار رأى
185 -و حاصبا عاصف ريح ساري ... يرمي بحصباء حصي صغار
186 -أحصرتم منعتم حصورا ... فقيل لا يأتي النسا نفورا
187 -أو ليس بولد له قلت الأصح ** ترك مع القدرة حصحص وضح
188 -و محصنون تحرزون أحصن ... قيل تزوجن و قيل أسلمن
189 -و المحصنات فذوات عصمة ... بزواج أو حرية أو عفة
190 -مصدر حط حطة حطاما ... فتات الحطمة النار لما
191 -تحطم محظورا و هو الممنوع عيب ... محتظر حظيرة حظ نصيب
192 -حفدة خدم أو أختان ... أو فهم أنصار أو أعوان
193 -أو نافع الرجل من بنيه أو ... أبنائها من زوج أول حلوا
194 -قلت و قيل بلا هموا أولاد ... أولاده فهم له أحفاد
195 -و فسر المردود في الحافرة ** بالرد للحياة بعد الميتة
196 -معنى حففنا أي أطفنا حقبا ... لدهر و الأحقاب فاجعل حقبا
197 -و احدها و هو ثمانون سنة ** و واحد الأحقاف حقف أمكنة
ـ [أبو الجود] ــــــــ [12 - 01 - 04, 03:18 ص] ـ
198 -لقوم عاد وهو رمل مشرف فيه استداره وميل أحنف
199 -حق وحب والحافة القيامة والحكم فهو حكمة والحكمة
200 -العقل والحلائل الزوجات حمئة قيل المراد ذات
201 -حمأة أى من حمأ أى طين أسود ذى تغير مسنون
202 -حمولة أى أقل أو خيل وجاء في الحمير أيضا قول
203 -حميم القريب أو خاص يشد أو عرق وسخن ماءها برد
204 -والفحل حيث ابن بنه ركب حام وقيل من عشرة أبطن تمام
205 -تنج منه فحمى ظهرا فلا يركب ولا يمنع من رعى الكلا
206 -حامية بغير همز حارة واحدة الحناجر الحنجرة
207 -حنجور وتلك رأس الغلصمة تراه من خارج حلق النسمة
و الباقي ستجده في ملف ورد قريبا
ـ [أبو الجود] ــــــــ [13 - 01 - 04, 01:03 ص] ـ
هذا باقي المنظومة و ستراجع قريبا
ـ [ابن عايض] ــــــــ [21 - 11 - 04, 03:10 ص] ـ
عزيزي ابا الجود الملف المرفق لا يعمل
ـ [محمد براء] ــــــــ [12 - 03 - 06, 04:58 م] ـ
سقط هذا البيت من نقل الأخ أبي الجود:
جمع ابى حيان وهو رتبه ... ترتيب احرف الهجا وهذبه
يُراجع:
ولي سؤال:
هل طُبعت هذه المنظومة طبعة محققة أو جيدة؟؟
ـ [أبو الجود] ــــــــ [12 - 03 - 06, 06:19 م] ـ
جزاك الله خيرا على الرفع لم تطبع طبعة تجارية غير طبعتها على هامش تفسير الجلالين بدار التراث، و هناك أخ يحققا كرسالة للماجستير، و أحاول طباعتها طبعة جيدة حاليا و الله الموفق
ـ [أبو يوسف العامري] ــــــــ [13 - 03 - 06, 12:29 ص] ـ
جزاك الله خيرا على الرفع لم تطبع طبعة تجارية غير طبعتها على هامش تفسير الجلالين بدار التراث، و هناك أخ يحققا كرسالة للماجستير، و أحاول طباعتها طبعة جيدة حاليا و الله الموفق
انا سمعت ان احد الباحثين العراقيين قد حققها كرسالة علمية منذ سنوات
باحدى جامعات السودان
فهل هو من تقصده يا ابا الجود؟
و هل وقفتم على نسخ للنظم غير مصرية
ـ [أبوعبدالرحمن الدرعمي] ــــــــ [30 - 03 - 06, 07:35 ص] ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل الحبيب
ولعلكم توفقون فتنشرونها مطبوعة بعد مراجعتها ومقابلتها على ما تيسر من النسخ الخطية
عندي منها مصورة نسخة بيروتية! هذه معلوماتها - وهي تحت أمركم:
ألفية العراقي في غريب القرآن - نسخ 1300 - الناسخ عبد الرحمن بن محمد بن درويش الحوت البيروتي (ت 1336) - عن نسخة غير صحيحة سقيمة الخط مهدمة الوزن! وكان الاعتماد على تصحيحها على الغريب المسمى بنزهة القلوب؛ قاله مالكها: الشيخ محمد سعيد بن عثمان إياس (ت 1373) - نسخة جمعية المقاصد الإسلامية ببيروت- 31 ق - وهي مصورة على ورق
وبالملتقى نسختان من الأزهرية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)