ـ [الدارقطني] ــــــــ [05 - 08 - 09, 06:31 م] ـ
69 -السلسلة الصحيحة (5/حديث2005) قال رحمه الله: (وهكذا ذكره-يعني ابن أبي حاتم- على الصواب في الرواة عن أبيه، فقال(9/ 176) :"يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني،ويقال: الكندي. روى عن أبيه روى عنه شعبة والثوري والمسعودي وقيس بن الربيع وابنه عمرو بن يحيى"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويكفي في تعديله رواية شعبة عنه، ، فقد أورده العجلي في"ثقاته"وقال:"ثقة").
قلت: يحيى بن عمرو بن سلمة، قال فيه يعقوب بن سفيان:"لا بأس به".المعرفة والتاريخ (3/ 104) .
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [الدارقطني] ــــــــ [05 - 08 - 09, 07:00 م] ـ
70 -السلسلة الضعيفة (2/حديث653) قال رحمه الله: (رواه تمام(18/ 172 - 173) : أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الزجاج قال: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال: حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا هاشم بن أبي هريرة الحمصي عن هشام بن حسان عن ابن
سيرين عن سلمان بن عامر الضبي مرفوعًا.
و هذا سند ضعيف يحيى الزجاج و محمد بن هارون لم أجد من ذكرهما. و بقية رجاله ثقات غير هاشم بن أبي هريرة الحمصي ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 2 / 105) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا. قال:"و اسم أبي هريرة عيسى بن بشير". و أورده في"الميزان"و قال:"لا يعرف،"
قال العقيلي: منكر الحديث")."
قلت: يحيى بن عبدالله بن الحارث أبو بكر القرشي العبدري المعروف: بابن الزجاج الكاتب، ترجمه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (64/ص295 - 296) وفيه:"تمام -يعني الرازي-: أنا أبو بكر يحيى بن عبدالله بن الحارث ابن الزجاج -الشيخ الثقة-"، وشيخه: أبو بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال،ذكره ابن حبان في"الثقات" (9/ 151) .
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [الدارقطني] ــــــــ [05 - 08 - 09, 10:40 م] ـ
71 -السلسلة الضعيفة (3/حديث1273) قال رحمه الله: (و علة إسناد الحاكم هشام بن علي و هو شيخ شيخه علي بن حمشاذ العدل و لم أجد له ترجمة في شيء من المصادر التي عندي. و قد خالفه أبو داود، فقال في"المراسيل"(ق 11/ 2) : حدثنا موسى بن إسماعيل: نا حماد بن سلمة عن ثابت مرسلًا. فالصواب المرسل، و يؤيده رواية أبي النعمان عن حماد مرسلًا).
قلت: هشام بن علي بن هشام السدوسي السيرافي أبو علي،قال فيه الحاكم النيسابوري، عن الدارقطني:"ثقة"، وذكره ابن حبان في"الثقات"وقال:"مستقيم الحديث"،والحديث مرسل كما أوضح الشيخ بما لا مزيد عليه. سؤالات الحاكم (رقم237) ، الثقات (9/ 234) .
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [الدارقطني] ــــــــ [06 - 08 - 09, 06:22 م] ـ
72 -السلسلة الصحيحة (4/حديث1822) قال رحمه الله: (و يشهد للحديث ما عند البزار(رقم - 765) عن عثمان بن مخلد حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعًا بلفظ:"الحمى حظ كل مؤمن من النار". و قال:"لا نعلم أسنده عن هشيم إلا عثمان".
قلت: عثمان هذا هو ابن مخلد التمار الواسطي أورده ابن أبي حاتم (6/ 170) و لم يذكر فيه جرحًا و لا تعديلًا، و قد قيل أن ابن حبان ذكره في"الثقات". و هشيم مدلس و قد عنعنه. و من ذلك يتبين تساهل المنذري (4/ 155) و إن تبعه الهيثمي (4/ 306) فقالا:"رواه البزار، و إسناده حسن"! و من الغريب أن الهيثمي قال في مكان آخر على ما نقله المناوي:"فيه عثمان بن مخلد، و لم أجدمن ذكره"!).
قلت: عثمان بن مخلد التمار الواسطي، قد ذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال الدارقطني في"العلل":"لا بأس به". الثقات (8/ 453) ، جامع الجرح والتعديل للنوري (2/ص189) .
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [الدارقطني] ــــــــ [06 - 08 - 09, 07:04 م] ـ
73 -السلسلة الضعيفة (3/حديث1453) قال رحمه الله: (أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق"(10/ 1/330) من طريق أحمد بن شبويه: نا سليمان بن صالح: حدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
قلت: و هذا إسناد ضعيف، فإنه مع إرساله ; فيه أحمد بن شبويه مجهول كما قال
الحافظ في"اللسان"، و ساق له حديثا من روايته عن محمد بن سلمة بإسناده إلى
ابن عباس و قال:"و الحديث باطل مركب على هذا الإسناد، و الآفة منه أو من شيخه، فإنه ضعيف".
و الحديث أورده السيوطي في"الجامع"من طريق ابن عساكر، و يبدو أن المناوي
لم يتنبه لهذه الجهالة، فقال مستدركا عليه:"ابن عساكر في"تاريخه"في ترجمة بلال من طريق ابن المبارك مصرحا فلو عزاهالمصنف إليه لكان أولى"!
قلت: كيف يصح عزوه إليه، و السند غير صحيح إليه، و هو لم يخرجه - فيما علمت
-في شيء من مصنفاته الثابتة النسبة إليه، مثل"الزهد"مثلا؟!).
قلت: أحمد بن شبويه هو:"أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان الخزاعي أبو الحسن بن شبويه المروزي، من رجال التهذيب، قال فيه النسائي:"ثقة"، وقال محمد بن وضاح:"أحمد بن شبويه، خراساني، ثقة ثبت"، وشيخه سليمان بن صالح المروزي سلمويه صاحب ابن المبارك،من رجال الهذيب أيضًا، قال فيه العقيلي:"كان عندهم صدوقًا"، فالسند إلى ابن المبارك صحيح، وعلة الحديث الإرسال كما ذكر الشيخ رحمه الله.الألقاب لابن الفرضي (2/ 270) ."
يتبع إن شاء الله تعالى