وقال الليث: والجَرْمَزَةُ: الانقباض عن الشيء، قال: ويقال: ضمّ فلان إليه جراميزه، إذا رفع ما انتشر من ثيابه، ثم مضى، وإذا قلت: الثور ضمّ جراميزه، فهي قوائمه، والفعل منه: اجرَمّزَ، إذا انقبض في الكِناس: وأنشد:
مُجْرَمِّزًا كَضَجْعَةِ الْمَأْسُورِ
أبو عبيد، عن الأصمعي: المجرنمز والمجرنجم: المُجتمع.
قلت: الحمد لله الذي كفى الشيخ عبدالرحمن تجرمزك، وأظن الأولى بك أن تقول: شددت جراميزي، وأعددت حبالي لا العكس. زادك الله من فضله.
أخوكم الصغير/
فهد
فهد بن عبدالرحمن الناصر
مدرس لغة عربية
أبو بيان
عضو فعال تاريخ التّسجيل: Apr 2003
المشاركات: 115
الأخ فهد الناصر سلمه الله ونصره:
لو قلتُ: (شددت جراميزي, وأعددت حبالي) كما أفدتَ؛ لَمَا سَلِم الشيخ عبد الرحمن,
ولكن الحمد لله أني أخطأت,
وذكَّرتني بهذه الإفادة قاعدةً جميلةً من أحسن ما سَمعتُ من شيخنا الجليل: د. محمد محمد أبو موسى- أطال الله في النعمة بقاءه-, قال ما معناه:
(صِحَّة البيان في اللفظ, صورة لصِدق المعنى في النفس ورسوخه فيه)
(فصادقُ الوعظ, صادقُ البيان عنه؛ لتَمَكُّنِه في قلبه)
وذكر قِصَّةً, أذكر منها:
قال أحدُ الكُتَّاب (أبو بكر الخوارزمي) لأمير- بعدما جافاه-:
إذا أردت أن تعرف منزلتك عندي, فانظر في مدحي لك تجده باردًا سخيفًا,
وانظر في هجوي لك تجِده قَويًَّا موجعًا؛
لأني صادقٌ فيه,
والصادقُ مُعان.
ولو نظرت في تهديدي لأبي عبد الله السابق لوجدته باردًا سخيفًا؛ لأنه للمسامرة فقط,
ولم أستشر فيه قلبي, وإلا لصدقني, وأعانني ببيان الصادقين.
أخوك:
أبو بيان.
ثُمَّ أضاف شيخنا أبو المها وفقه الله هذه الإضافة في النسخة الجديدة:
مؤلف كتاب (إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج)
وصلني على بريدي من الأستاذ الكريم عبد العزيز بن إبراهيم الدباسي وفقه الله ورعاه هذه الإضافة القيمة للموضوع.
خُدم القرآن الكريم بالكثير من البحوث والدراسات القديمة والحديثة، ومن أهم تلك البحوث وأكثرها ما ألفه القدماء من كتب في إعراب مفرداته، ولعل الناظر للكتب التي تزخر بها المكتبة ليلفت انتباهه كثرة ما طبع في إعراب القرآن من تلك الكتب (إعراب القرآن) للنحاس، و (مشكل إعراب القرآن) لمكي بن أبي طالب، و (البيان في إعراب القرآن) للأنباري، و (التبيان في إعراب القرآن) للعكبري.
ويندرج تحت تلك القائمة الطويلة الكتاب الذي طبع باسم (إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج) بتحقيق الأستاذ إبراهيم الأبياري، وعن هذا الكتاب قرأت في موقع (أهل التفسير) مقالة يستفسر فيها كاتبها عن مؤلف هذا الكتاب، وهل ذلك الكتاب هو للزجاج حقيقة؟
وبما أن هذه المسألة كانت أحد المباحث التي بحثتها في رسالتي المقدمة لنيل درجة الماجسير لقسم النحو والصرف في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والتي كانت بعنوان:
آراء أبي الحسن الباقولي النحوية: جمعًا ودراسة
فقد آثرت أن أدلي بدلوي في هذا الحديث؛ ليُقطع الشكُ باليقين، فأقول:
من المؤكد أن هذا الكتاب ليس للزجاج؛ لأن فيه ذكرًا لأعلام متأخرين عن الزجاج كالفارسي وابن جني والجرجاني، ولهذا ذكر محقق الكتاب الأستاذ إبراهيم الأبياري عبارة (المنسوب للزجاج) ، وعقد مبحثًا آخِر الكتاب أكد فيه أن الكتاب ليس للزجاج، ورجح أنه لمكي بن أبي طالب القيسي ( [1] ) ، غير أنه لم يوفق في هذا التخمين، وظل مؤلف الكتاب مجهولًا إلى أن سطر الأستاذ محمد راتب النفاخ _ رحمه الله _ في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مقالًا ذكر فيه أن الكتاب ليس للزجاج ولا لمكي القيسي، وإنما هو لعلي بن الحسين الباقولي الأصفهاني، وأنه بعنوان (الجواهر) ( [2] ) ، وذكر أدلة قوية على ذلك، وأيد الأستاذَ النفاخَ مجموعةٌ من الأساتذة المختصين، كالدكتور محمد الدالي ( [3] ) والدكتور إبراهيم أبو عباة ( [4] ) والدكتور صالح العايد ( [5] ) والدكتور عبد الرحمن العمار ( [6] ) ، والدكتور نبوي عشماوي ( [7] ) ، وكل من هؤلاء الأستاتذة استدل بأدلة دامغة لا تقبل المراء، ولعل من أبرزها ما ذكره الدكتور العايد من أنه وقف على نسخة مخطوطة من الكتاب نفسه كتب عليها اسم المؤلف علي بن الحسين الباقولي.
وبما أن بحثي كان في هذه الشخصية فقد ظهرت لي أدلة أخرى تعضد وتؤكد ما توصل إليه أولئك الأساتذة الفضلاء ( [8] ) ، ولولا خشية الإطالة لذكرت بعضًا من تلك الأدلة.
وخلاصة المقال أن كتاب (إعراب القرآن) لعلي بن الحسين الباقولي الأصفاني، وهذه النسبة قطعية لا يتطرق إليها الشك.
كتبه عبد العزيز بن إبراهيم الدباسي - المحاضر بقسم النحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود.
( [1] ) إعراب القرآن: 3/ 1095.
( [2] ) ينظر: مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق المجلد الثامن والأربعين، الجزء الرابع: 841.
( [3] ) محقق كتاب كشف المشكلات للباقولي ينظر: 1/ 41 من قسم الدراسة من الرسالة.
( [4] ) محقق كتاب شرح اللمع للباقولي، ينظر: 1/ 63 من قسم الدراسة من الرسالة.
( [5] ) ينظر: مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود، العدد الثاني، محرم 1410 الجزء الأول: 191.
( [6] ) محقق كتاب كشف المشكلات ينظر: 1/ 47 من قسم الدراسة من الرسالة.
( [7] ) محقق كتاب كشف المشكلات، ينظر: مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد الثاني والأربعين، الجز الأول: 191.
( [8] ) آراء أبي الحسن الباقولي النحوية جمعًا ودراسة: 29.
شكر الله لكم يا أبا إبراهيم هذه الإضافة، ويسعدنا انضمامكم للملتقى للمشاركة مع إخوانكم وفقكم الله فيما يتعلق بلغة القرآن وفقهها.
عبدالرحمن بن معاضة البكري الشهري
المحاضر بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الملك خالد
(يُتْبَعُ)