ـ [عصام المجريسي] ــــــــ [08 Nov 2010, 12:18 ص] ـ
انظر هذا الرابط للفائدة
ـ [إبراهيم الحسني] ــــــــ [08 Nov 2010, 02:06 م] ـ
لم أجد في الرابط جوابا مقنعا لعدم ذكر الوالدين في المعارج.
فمن عنده وقت للبحث في كلام أهل العلم عن ذلك فليفدنا به مشكورا مأجورا.
ـ [عصام المجريسي] ــــــــ [08 Nov 2010, 08:50 م] ـ
لم أجد في الرابط جوابا مقنعا لعدم ذكر الوالدين في المعارج.
جاء في التحرير والتنوير نقلًا عن ابن العربي أن الأبوين دخلان ضمنًا في قوله تعالى: (وفصيلته التي تؤويه) .. ونقل عن مالك أن فصيلته هي أمه.
قال ابن العربي: قال أشهب: سألت مالكًا عن قوله تعالى: (وفصيلته التي تؤويه) ، فقال: هي أمه اهـ.
أي ويفهم منها الأب بطريق لحن الخطاب.
ـ [إبراهيم الحسني] ــــــــ [09 Nov 2010, 01:02 ص] ـ
جاء في التحرير والتنوير نقلًا عن ابن العربي أن الأبوين دخلان ضمنًا في قوله تعالى: (وفصيلته التي تؤويه) .. ونقل عن مالك أن فصيلته هي أمه.
قال ابن العربي: قال أشهب: سألت مالكًا عن قوله تعالى: (وفصيلته التي تؤويه) ، فقال: هي أمه اهـ.
أي ويفهم منها الأب بطريق لحن الخطاب.
دخول الأبوين ضمنا ليس هو ما نريد؛ فمعلوم أنهما داخلان في فصيلته وداخلان في قوله تعالى:"ومن في الأرض جميعا"
لكن السؤال محدد وهو لماذا لم يفردا بالذكر هنا كما أفردا بالذكر في عبس؟
أما قوله تعالى:"وفصيلته التي تؤويه"فللعلماء فيها أقوال تصل إلى خمسة أو أكثر أصحها أن الفصيلة هي المعروفة وهي أقل من الفخذ كبني العباس بالنسبة لبني هاشم؛ فالعباس فصيلة وهاشم فخذ.