النُّفاة؛ مِنْ فَلَاسِفَةٍ، وَمُعْتَزِلَةٍ، وَأَشْعَرِيَّةٍ، وَقَرَامِطَةٍ بَاطِنِيَّةٍ [1] .

فَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَسَطٌ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةِ النُّفَاةِ وَبَيْنَ أَهْلِ التَّمْثِيلِ المشبِّهة الَّذِينَ شَبَّهُوا اللَّهَ بِخَلْقِهِ، ومثَّلوه بِعِبَادِهِ.

وَقَدْ رَدَّ اللَّهُ عَلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِقَوْلِهِ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ، فَهَذَا يردُّ عَلَى المشبِّهة. وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} يردُّ عَلَى المعطِّلة.

وَأَمَّا أَهْلُ الْحَقِّ؛ فَهُمُ الَّذِينَ يُثْبِتُونَ الصِّفَاتِ لِلَّهِ تَعَالَى إِثْبَاتًا بِلَا تَمْثِيلٍ، وينزِّهُونه عَنْ مُشَابَهَةِ الْمَخْلُوقَاتِ تَنْزِيهًا بِلَا تَعْطِيلٍ، فَجَمَعُوا أَحْسَنَ مَا عِنْدَ الْفَرِيقَيْنِ؛ أَعْنِي: التَّنْزِيهَ وَالْإِثْبَاتَ، وتركوا ما أخطؤوا وأساؤوا فِيهِ مِنَ التَّعْطِيلِ وَالتَّشْبِيهِ.

ـ [ (وَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ أَفْعَالِ الله بَيْنَ الْجَبْرِيَّةِ[2] وَالْقَدَرِيَّةِ [3] [4] .]ـ

/ش/ قَوْلُهُ: (( وَهُمْ وَسَطٌ ... ) )إلخ؛ قَالَ الشَّيْخُ العلاَّمة مُحَمُّدُ بْنُ

(1) يعني الشارح أن نقول عنهم: هم جهمية في الأسماء والصفات.

(2) الجبريَّة: هم الجهمية ومن وافقهم؛ القائلون: إن العباد لا إرادة لهم ولا قدرة لهم على فعل الطاعات ولا ترك المنهيات، وهم مجبورون على فعل ذلك كله، وهم نقيض القدرية.

(3) سبق التعريف بهم (ص127) .

(4) في المطبوع زيادة: [وغيرهم] ، وهي ليست في المخطوط، ولا (( الفتاوى ) ).