قال في الفروع: فقد يعايى بها . وقال أيضًا: ولعل ظاهر ما سبق: أن من قصر جمع لكونه في حكم المسافر . قال: وظاهر ما ذكروه في باب الجمع لا يجمع .

وقال القاضي في الخلاف في بحث المسألة: إذا نوى إقامة أربعة أيام: له الجمع لا [1] ما زاد . وقيل للقاضي: إذا لم يجمع إقامة لا يقصر لأنه لا يجمع ، فقال: لا نسلم هذا ، بل له الجمع . انتهى .

وقال في الفروع: وهل يمسح مسح [2] مسافر من قصر ؟ قال الأصحاب كالقاضي وغيره: هو مسافر ما لم يفسخ أو ينوي الإقامة أو يتزوج أو يقدم على أهله .

وقال الأصحاب منهم ابن عقيل: الأحكام المتعلقة بالسفر الطويل أربعة: القصر ، والجمع ، والمسح ثلاثًا ، والفطر .

قال ابن عقيل: وإن نوى إقامة تزيد على أربعة أيام صار مقيمًا وخرج عن رخصة السفر ، ويستبيح الرخص ولا يخرج عن حكم السفر إذا نوى ما [3] دونها .

الثامنة: قال في الرعاية: ومثل الملاح من لا أهل له ولا وطن ولا منزل يقصده ولا يقيم بمكان ولا يأوي إليه . انتهى .

وتقدم أن الهائم والسائح والتائه لا يترخصون .

التاسعة: المكاري والراعي والفَيْج والبريد ونحوهم: كالملاح فلا يترخصون على الصحيح من المذهب ، ونص عليه وعليه أكثر علمائنا وهو من المفردات .

وقيل عنه: يترخصون ، وإن لم يترخص الملاح . اختاره الموفق وقال: سواء كان معه أهله أو لا ؛ لأنه مسافر مشقوق عليه بخلاف الملاح ، واختاره أيضًا الشارح وأبو المعالي ابن منجى وإليه ميل صاحب مجمع البحرين ، وأطلقهما في الرعايتين والحاويين .

العاشرة: الفَيْج -بالفاء المفتوحة والياء المثناة من تحت الساكنة والجيم- رسول السلطان مطلقًا . وقيل: رسول السلطان إذا كان راجلًا ، وقيل: هو الساعي . قاله أبو المعالي . وقيل: هو البريد .

فصل في الجمع

قال المصنف رحمه الله: ( ويجوز الجمع بين الظهر والعصر ، وبين العشائين في سفر قصر ) .

ش: الجمع بين الصلاتين في السفر في وقت إحداهما جائز في قول أكثر أهل العلم ، وبه قال مالك

(1) ... في الأصل: إلا . وانظر الفروع 2/66 .

(2) ... في الأصل: مبيح . وانظر الفروع 2/66 ، والإنصاف 2/333 .

(3) ... زيادة من الفروع والإنصاف ، الموضعين السابقين .