وكذلك قال الزمخشري في عطف (بل) للجملة في قوله تعالى: {بل قادرين على أن نسوي بنانه. بل يريد الإنسان ليفجر أمامه} 75: 4 - 5.

في الكشاف 4: 164: « {بل يريد} عطف على {أيحسب} فيجوز أن يكون مثله استفهامًا، وأن يكون إيجابًا على أن يضرب عن مستفهم عنه إلى آخر، أو أن يضرب عن مستفهم عنه إلى موجب» .

وكذلك قال الجمل في قوله تعالى:

{أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد} 50: 15.

قال في 4: 187: «عطف على مقدر يقتضيه السياق يدل عليه ما قبله، كأنه قيل: هم غير منكرين لقدرتنا على الخلق الأول بل هم في خلط من خلق جديد مستأنف» .

وقال ابن هشام في المغني 1: 103: « {بل} التي تليها الجملة حرف ابتداء، لا عاطفة على الصحيح» .