وذكر الآلوسي ان المفردة إذا كانت لغير العاقل، فانها تجمع جمع مذكر لكن بالالف والتاء إذ قال: (( ومعلومات) لغير العاقل، وصيغة جمع المذكر غير العقلاء، تجيء بالالف والتاء) [1] .

جمع المذكر السالم ودلالته في روح المعاني

لم يخرج الآلوسي فيما ذهب اليه الصرفيون من التغيرات التي تطرأ على الاسم الصحيح والممدود في حالة جمعه جمع مذكر سالمًا، وذلك كما في:

قوله تعالى: (( حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ) ) [الانبياء:15] .

قال الآلوسي (( خامدين) جمع العقلاء) [2] .

قوله تعالى: (( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ) ) [البقرة:197] .

قال الآلوسي: (( معلومات) جمع مذكر سالمًا لغير العاقل، وصيغة جمع المذكر في غير العقلاء تجيء بالالف والتاء) [3] .

وقوله تعالى: (( مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ) ) [المائدة:89] .

قال الآلوسي: (( الاهلون) جمع (اهل) على خلاف القياس كـ (ارض) و (ارضون) ، إذ شرط هذا الجمع ان يكون علمًا او صفة، و (أهل) اسم جامد، والذي سوغه انه استعمل كثيرًا بمعنى مستحق فأشبه الصفة) [4] .

وقوله تعالى: (( وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ ) ) [الزمر:75] .

قال الآلوسي: (( حافين) أي: محدقين من (الحفاف) بمعنى الجانب، جمع (حاف) ، وقال الفراء: لايفرد فقيل: اراد ان المفرد لايكون حافًا إذ الاحداق والاحاطة لايتصور بفرد، وانما يتحقق بالجمع) [5] .

(1) روح المعاني2/ 656.

(2) روح المعاني17/ 25.

(3) روح المعاني2/ 656.

(4) روح المعاني7/ 18.

(5) روح المعاني24/ 396، وينظر: معاني الفراء2/ 418ـ419.