ذكر الآلوسي ان اشد افعل تفضيل، وهو صفة [1] .

ـ وقوله تعالى: (( كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) ) [غافر:21] .

ذكر الآلوسي ان اشد افعل تفضيل [2] .

ـ وقوله تعالى: (( فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ) ) [البقرة:74] .

ذكر الآلوسي ان اشد افعل تفضيل افاد معنى المبالغة، لانه دل على معنى الزيادة بجوهره وهيئته، بخلاف اقسى فأن دلالته على الهيئة فقط، وذكر ان في اشد دلالة على اشتداد القسوتين إذ لو كان اقسى لكان دالا على اشتراك القلوب والحجارة في القسوة، واشتمال القلوب على زيادة القسوة لا في شدة القسوة، والآلوسي يعد هذا المعنى ليس مثل المعنى الاول، إذ عندما ما تقول: (زيد اشد إكرامًا من عمرو) ، فهما مشتركان في الاكرام، وإكرام زيد زيد على اكرام عمرو، لانهما في شدة الاكرام، وشدة اكرام زيد، زائدة على شدة اكرام عمرو، للفرق بين مابني للتوصل، ومابنى لغيره [3] .

(3) وقد جاءت صيغة اسم الفضيل على غير الصيغة القياسية نحو:

قوله تعالى: (( يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا ) ) [الكهف:81] .

ذكر الآلوسي تفسيرين لهذه الاية، ولكل تفسير تأويل مختلف عن الاخر، اذ ذكر ان خير اذا فسرت بابدال الغلام بآخر مؤمن، فعلى هذا التفسير تكون خير افعل تفضيل، والآلوسي يتفق مع هذا التفسير.

لكن ابا حيان فسر (خير) بانها ليست افعل للتفضيل هنا، لانه يرى أبي حيان (انه لازكاة في ذلك الغلام ولارحمة) [4] . لكن الآلوسي رد عليه قائلًا: (انه ـ اي

(1) ينظر: روح المعاني5/ 112.

(2) ينظر: روح المعاني24/ 430.

(3) ينظر: روح المعاني1/ 402.

(4) البحر المحيط3/ 301.