قال الآلوسي: (( الايلاف) مصدر (ألفت) الشيء، و (آلفته) من (الألف) ، وهو كما قال الراغب: أجتماع مع التئام ... ، ومعنى يؤالف يعاهد ويصالح، وفعله (آلف) على وزن (فاعل) ومصدره (إلاف) بغير ياء بزنة (قبال) او (الف) الثلاثي كـ (كتب) (كتابًا) ويكون الفعل منه أيضًا (آلف) على وزن (أفعل) مثل (آمن) ومصدره (إيلاف) كـ (إيمان ) ) [1] .

وسبقه الى هذا المعنى الخليل، إذ قال: (( الالفان) مصدر (ألفت) الشيء فانا (آلفه) من (الالفة) ... وتقول: قد (آلفت) هذا الطير موضع كذا وهن (مؤتلفات) ، أي: لاتبرح ... ، وكل شيء ضممت بعضه الى بعض فقد الفته تأليفًا) [2] .

ـ وقوله تعالى: (( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ) ) [الغاشية:25] .

قال الآلوسي: (( وإياب) مصدر (آب) اي: (رجع) ، اي: ان الينا رجوعهم بالموت والبعث) [3] .

وقرئت (إيابهم) بتشديد الياء، وقال البطليوسي في كتاب المثلث، هذه القراءة تحتمل تأويلين، احدهما: ان يكون (إياب) بالتشديد (فعالا) من (اوب) على زنة (فعل) كـ (كذب) (كذابا) وأصله (اواب) ، والثاني: ان يكون (فيعالا) وأصله (إيوابًا) ، فأعل إعلال (سيد) [4] .

وللاستزادة لاالحصر ينظر:

(إجرام، اصباح، إيمان، إقفال، اطعام، إقام) [5] .

(ب) قياس مصدر (فعل) الصحيح والمعتل

(1) روح المعاني30/ 650، وينظر: المفردات/19.

(2) العين (الف) ، وينظر: الكشاف4/ 287، والبحر المحيط8/ 514.

(3) روح المعاني30/ 464.

(4) ينظر: المثلث1/ 346،347.

(5) ينظر: روح المعاني12/ 344، 7/ 297، 10/ 355، 26/ 319، 7/ 17، 18/ 504.