الأَوَّلُ: وَلَهُ مَعَانٍ, مِنْهَا: أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ، وَمِنْهَا: أَنَّهُ لاَ يُكَافَأَ عَلَى النِّعْمَةِ، وَالْبَلِيَّةِ، وَلاَ يُسْبَقُ بِالْفِعْلِ.

الآخِرُ: وَمَعْنَاهُ: الدَّائِمُ، فَإِنَّهُ يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْعَدَمُ.

الظَّاهِرُ: وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَصِحُّ إِدْرَاكُهُ بِالأَدِلَّةِ عَلَى الْقَطْعِ وَالْيَقِينِ.

الْبَاطِنُ: وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ لاَ يُدْرَكُ بِاللَّمْسِ، وَالشَّمِّ، وَالذَّوْقِ، وَأَنَّهُ يَقِفُ عَلَى الْخَفِيَّاتِ.

الْمُتَعَالِ: وَلَهُ مَعَانٍ, أَحَدُهَا: أَنَّهُ تَعَالَى عَنْ أَنْ يُطَاقَ، وَالثَّانِي أَنَّهُ تَعَالَى عَنِ الزَّوَالِ بِالذَّاتِ وَالصِّفَةُ، وَالثَّالِثُ أَنَّهُ تَعَالَى عَنِ الْحَاجَةِ.