البدعة وعدم مجالستهم بل وعدم مناظرتهم إلا للضرورة، وكل ذلك إمعانًا في هجر الوقاية منهم والنكاية بهم.

هذه جملة من الآثار السيئة للبدع التي يظهر أثرها في الافتراق العلمي والعقدي والمنهجي عن صراط أهل الحق، ولئن بقي عند شاك أو متردد شبهة حول خطورة ظهور هؤلاء في الأمة متوهمًا أن السلامة تحصل بمجرد التزام باقي الأمة للصراط المستقيم دون اكتراث بخطر هؤلاء المبتدعة على الأمة بأسرها فليقرأ قوله تعالى:"واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب" [1] ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في رواية عن ابن عباس في تفسير هذه الآية:"أمر الله المؤمنين أن لا يُقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمهم الله بالعذاب، وهذا تفسيرٌ حسنٌ جدًا" [2] ، فتأمل.

ثانيًا: الافتراق العملي الحسي:

وهذا النوع الثاني من الافتراق يشترك مع النوع الأول في كل ما تقدم لأنه يقوم على أساس الاجتماع على أصل بدعي يفارق به الجماعة، ولكنه يزيد خطورة على النوع الأول بسبب آثاره الخطيرة على الجماعة المسلمة، وتأمل قول أيوب السختياني رحمه الله وكان يسمي أصحاب البدع خوارج ويقول:"إن الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على السيف" [3] ، وهذه الكلمة الجامعة تلخص لنا طبيعة الآثار السلبية للبدعة التي تتطور إلى درجة المفارقة الحسية العملية لجماعة المسلمين، وفيما يلي عرض لأبرز هذه الآثار:

1 -التفرق والتشرذم والخروج عن الجماعة: والأصل في هذا ما حذر منه الله تعالى حيث قال:"أو يَلبِسَكم شِيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض" [4] ، قال الإمام الطبري بسنده عن مجاهد: (أو يلبسكم شيعًا) : الأهواء المفترقة" [5] ، ولعمري إن هذا لهو كفران النعمة فلقد امتن الله تعالى على هذه الأمة بالجماعة وبالاعتصام بحبله المتين حيث قال تعالى:"واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألَّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانًا" [6] ، قال الإمام الطبري بسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال في قوله (واعتصموا بحبل الله جميعًا) قال:"الجماعة" [7] ، وتأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم:"إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه

(1) سورة الأنفال - 25

(2) تفسير ابن كثير - 2/ 300

(3) الاعتصام - 65

(4) سورة الأنعام - 65

(5) تفسير الطبري - 7/ 221

(6) سورة آل عمران - 103

(7) تفسير الطبري - 4/ 30